الترمذي: حديث حسن صحيح. وقال سفيان الثوري: حدثني أبو قيس الأوْدِي، عن هُزَيْل [1] بن شرحبيل، عن عبد اللَّه بن مسعود قال:"لعنَ رسولُ اللَّه الواشِمةَ والمسْتَوشمة، والواصلَة والموصولة [2] ، والمُحلِّل والمُحلَّل له، وآكل الربا وموكله" [3] ورواه النَّسائي والإمام أحمد، وروى الترمذيُّ عنه [4] :"لعن المحلل"وصححه، ثم قال: والعمل عليه عند أهل العلم من أصحاب النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- منهم: عمر بن الخطاب، وعثمان بن عفان، وعبد اللَّه بن عمر، وهو قول الفقهاء من التابعين، ورواه الإمام أحمد من حديث أبي الواصل، عن ابن مسعود عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-:"لعن المُحلِّل والمحلَّل له" [5] ، وفي"مسند الإمام أحمد"، والنسائي من حديث الأعمش، عن عبد اللَّه بن مرَّة، عن [الحارث عن] [6] ابن مسعود قال:"آكلُ الرِّبا وموكِلَه وشاهداه وكاتبه إذا عَلِموا به، والوَاصِلة والمُسْتَوصلة، ولاوي الصَّدقة [7] والمعتدي فيها،"
(1) في (و) و (ق) :"هذيل".
(2) في (ق) :"الموصلة".
(3) رواه أحمد في"مسنده" (1/ 448 و 462) ، والنسائي في"سننه" (6/ 149) في (الطلاق) : باب إحلال المطلقة ثلاثًا -ومن طريقه ابن حزم في"المحلى" (10/ 180) - وأبو يعلى في"مسنده" (رقم 5350) ، والبزار في"مسنده" (2045) والبيهقي في"المعرفة" (10/ 180 رقم(14116) من طريق سفيان به، وهذا إسناد صحيح.
وأخرجه البخاري في"الصحيح" (كتاب التفسير) : باب {وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ} (8/ 630/ رقم 4886، 4887) ، و (كتاب اللباس) : باب الموصولة (10/ 378/ رقم 5943) ، وباب الواشمة (10/ 380/ رقم 5948) ، ومسلم في"الصحيح" (كتاب اللباس والزينة) : باب تحريم فعل الواصلة والمستوصلة (3/ 1678/ رقم 2125) ، والترمذي (أبواب الأدب) : باب ما جاء في الواصلة والمستوصلة (5/ 104/ رقم 2782) ، والنسائي في"المجتبى" (كتاب الزينة) : باب لعن المتنمصات والمتفلجات) (8/ 188) ، وابن ماجه في"السنن" (كتاب النكاح) : باب الواصلة والواشمة (1/ 640/ رقم 1989) ، وأحمد في"المسند" (1/ 433 - 434، 443، 454، 465) عن ابن مسعود -رضي اللَّه عنه- مقطَّعًا، كل في موضع دون ذكْر التحليل وآكل الربا.
وقال (و) ؛"الوشم: أن يغرز الجلد بإبرة، ثم يحشى بكحل أو نيل، فيزرق أثره، أو يخضر، وقد وشمت -بفتح الشين- تشم، وشمًا، فهي واشمة، والمستوشمة، والموتشمة: التي يفعل بها ذلك، والواصلة: التي تصل شعرها بشعر آخر زور، والموصولة: من فعل بها ذلك"اهـ.
(4) في (ن) و (ق) :"منه".
(5) تقدم تخريجه قبل قليل.
(6) ما بين المعقوفتين سقط من (ق) .
(7) المستوصلة: التي تطلب ما سبق بيانه عن الواصلة.
واللاوي:"الجاحد الصدقة" (و) .