دواعي الوطء، فتحريمه من باب سد الذريعة [1] .
الوجه الحادي والعشرون: أن الشارع اشترط للنكاح شروطًا زائدة على العقد تَقْطَع عنه شَبَهَ السِّفَاح، كالإعلان [2] ، والوليّ [3] ، ومَنَعَ المرأة أن تليه بنفسها، وندب إلى إظهاره حتى استحب فيه الدف والصوت والوليمة [4] ؛ ["وكان أصل"
(1) انظر:"زاد المعاد" (1/ 244، 242 - 243) ، و"مدارج السالكين" (1/ 117، 120) ، و"تهذيب السنن" (2/ 345) ، وجاء هذا الوجه مكان الوجه الرابع والأربعين في (ق) و (ن) وفي (ق) :"الذرائع"بدل"الذريعة".
(2) في المطبوع:"كالإعلام".
(3) أما إعلان النكاح، ففيه حديث عبد اللَّه بن الزبير:"علنوا النكاح".
رواه أحمد وابنه في"المسند" (4/ 5) ، والبزار (1433 - كشف) ، وابن حبان (4066) ، والحاكم (2/ 183) ، وأبو نعيم في"الحلية" (8/ 328) ، والبيهقي في"السنن الكبرى" (7/ 288) ، و"السنن الصغير" (2591) من طريق ابن وهب حدثني عبد اللَّه بن الأسود عن عامر بن عبد اللَّه بن الزبير عن أبيه مرفوعًا به، ورجاله ثقات غير عبد اللَّه بن الأسود فقال عنه أبو حاتم: شيخ، وذكره ابن حبان في"الثقات".
وصححه الحاكم ووافقه الذهبي، وذكره الهيثمي في"المجمع" (4/ 289) وعزاه للطبراني في"الكبير"و"الأوسط"وقال: ورجال أحمد ثقات!.
وفي الباب عن عائشة، رواه ابن ماجه (1895) في النكاح: باب إِعلان النكاح، وسعيد بن منصور (635) وابن أبي حاتم في"العلل" (رقم 1280) والإسماعيلي في"معجمه" (رقم 271) وإسحاق في"مسنده" (رقم 945) ، والبيهقي (7/ 290) ، وابن الجوزي في"الواهيات" (رقم 1033) وفيه زيادة:"واضربوا عليه بالغربال".
وقال البيهقي: خالد بن إلياس ضعيف.
أقول بل هو أشد؛ قال أحمد: منكر الحديث.
وله طريق آخر عن عائشة رواه الترمذي (1089) في النكاح: باب ما جاء في إِعلان النكاح، وابن أبي حاتم في"العلل" (1280) ، والبيهقي (7/ 290) ، وابن الجوزي في"الواهيات" (رقم 1034) ، وقال: وفيه عيسى بن ميمون يضعف في الحديث. وانظر:"العلل"لابن أبي حاتم (1191، 1280) .
وفي الباب أيضًا عن محمد بن حاطب انظر تخريجه في الهامش الآتي وأما الولي فقد تقدمت الأحاديث فيه.
(4) أما الدف والصوت، فأصح ما ورد فيه حديث محمد بن حاطب الذي يرويه سعيد بن منصور (629) وأحمد في"مسنده" (3/ 418) و (4/ 259) ، والترمذي (1088) ، والنسائي (6/ 127) في النكاح: باب إعلان النكاح بالصوت وضرب الدف، وفي"الكبرى" (رقم 5562، 5564) وابن ماجه (1896) ، وبحشل في"تاريخ واسط" (20) والطبراني في"الكبير" (19/ 542) ، والحاكم (2/ 184) ، وابن قانع في"معجم الصحابة" (13/ 4557 رقم 1703) ، والبيهقي (7/ 289) وفي"السنن الصغير" (2593) ، والبغوي في"شرح ="