وقال مُعْتمر بن سُليمان التَّيميّ، عن أبيه: حدثني نُعيم بن أبي هِنْد، عن سُويد بن غَفَلَةَ أن عليًا كرم اللَّه وجهه في الجنة لما قتل الزنادقة نظر في الأرض، ثم رفع رأسه إلى السماء، ثم قال: صدق اللَّه ورسوله، ثم قام فدخل بيته، فأكثر الناس في ذلك، فدخلْتُ عليه فقلتُ: يا أمير المؤمنين أشيء عَهِدَ إليك رسولُ اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- أم شيء رأيته؟ فقال: هل عليّ من بأس أن أنظر إلى السماء؟ قلت: لا، قال: فهل عليّ من بأس أن انظر إلى [السماء أو إلى] الأرض؟ قلت: لا، قال: فهل عليّ من بأس أن أقول صدق اللَّه ورسوله؟
قلت: لا، قال: فإني رجلٌ مُكائِد [1] .
وقال حجاج بن مِنْهال: ثنا أبو عَوَانة، عن أبي مِسْكين قال: كنت عند إبراهيم وامرأتُه تعاتبه في جاريته وبيدها [2] مروحة، فقال: أشهدكم أنها [3] لها،
= (رقم 545) ثم ذكر شاهدين، شاهد تام من لفظه، وشاهد في الكذب على الزوجة، مما يدل على أن الحديث أصلًا من كلام النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- وللَّه الحمد.
(تنبيه) : الحديث نقله المصنف من"الحيل" (ص 3) للخصاف، وهو في"المخارج في الحيل" (ص 12) .
(1) رواه الخصاف في"الحيل" (ص 3) ثنا عبد اللَّه بن الفضل وأبو عمر بن سليمان التيمي عن أبيه به، وما بين المعقوفتين منه.
ورواه أحمد بن منيع -كما في"إتحاف المهرة" (3/ ق 134/ ب) - ثنا يزيد بن هارون ثنا سليمان التيمي عن نعيم به، وقال البوصيري:"هذا الإسناد رجاله ثقات".
ورواه الطبراني في"الأوسط" (7/ 140 رقم 7101) من طريق الحسن بن زياد عن إسرائيل عن سماك بن حرب عن سويد بن غفلة به مطولًا، وإسناده ضعيف جدًا، فيه الحسن بن زياد اللؤلؤي متروك، انظر:"مجمع الزوائد" (6/ 262) .
وروى أوله فقط: ابن أبي شيبة (6/ 586 و 7/ 659 - ط دار الفكر و 10/ 141 و 12/ 391 - ط الهندية) ، والشافعي في"الأم" (7/ 168) ، والبزار (570 - البحر الزخار) ، وعثمان بن سعيد الدارمي في"الرد على بشر المريسي" (ص 113 - تحقيق الشاويش و 1/ 579 - تحقيق رشيد الألمعي/ مختصرًا) ، عن أبي بكر بن عياش عن أبي حصين، والطيالسي (168 - مختصرًا) عن شمر بن عطية كلاههما عن سويد بن غفلة به.
ورواه البخاري (3017) في (الجهاد) : لا يُعذب بعذاب اللَّه، و (6922) في (استتابة المرتد) بسنده إلى عكرمة أن عليًا حرق قومًا. وفي رواية:"أتي علي بزنادقة فأحرقهم"، وانظر:"فتح الباري" (6/ 151 و 12/ 270) .
وانظر:"مصنف عبد الرزاق" (20971) .
(2) كذا في جميع النسخ، وفي"الحيل":"وبيده".
(3) كذا في (ك) و (ق) وفي سائر النسخ:"بأنها".