أن يكون من بعدَهُ من المتأخرين أسعدَ بالصواب منه في أحكام اللَّه تعالى [1] ، ورواه عمرو بن ميمون عن زرّ عن علي -رضي اللَّه عنه-.
الوجه الثاني والثلاثون: ما رواه واصل الأحدب، عن أبي وائل، عن ابن مسعود [-رضي اللَّه عنه-] [2] قال: ما رأيت عمر إلا وكأنّ بين عينيه مَلَكًا يسدده [3] ، ومعلوم قطعًا أن هذا أولى بالصواب ممن ليس بهذه المَثَابة.
الوجه الثالث والثلاثون: ما رواه الأعمش عن شقيق قال: قال عبد اللَّه [4] : [واللَّه] (5) لو أن علم عمر وُضعَ في كفة ميزان، وجُعل علم أهل الأرض في كفّة لرجَحَ علم عمر، فذكرت ذلك لإبراهيم النخعي، فقال: قال عبد اللَّه: [واللَّه] [5] إني لأحسب عمر ذهب بتسعة أعشار العلم [6] ، ومن أبعد الأمور أن يكون المخالف لعمر بعد انقراض عصر الصحابة أولى بالصواب منه في شيء من الأشياء.
الوجه الرابع والثلاثون: ما رواه ابن عيينة، عن عبيد اللَّه [7] بن أبي يزيد قال: كان ابن عباس إذا سُئل عن شيء، وكان في القرآن أو السنة قال به، وإلا قال بما
= وأما رواية زر عن علي فرواها عبد الرزاق في"مصنفه" (11/ 222) (20380) ، ومن طريقه القطيعي (522) من طريق معمر عن عاصم عن زر عن علي به، وهذا إسناد حسن.
ورواه أحمد في"مسنده" (1/ 106) ، وابنه عبد اللَّه في"زوائده على الفضائل" (رقم 50) من طريق الثمعبي عن وهب السُّوائي عن علي، وفيه زيادة، وإسناده جيّد.
(1) في (ق) و (ك) :"عز وجل".
(2) ما بين المعقوفتين سقط من (ق) .
(3) طريق واصل الأحدب: رواها الطبراني في"المعجم الكبير" (8832) ، والبيهقي في"المدخل إلى السنن الكبرى" (69) وأبو نعيم في"تثبيت الإمامة" (رقم 88) عن أبي وائل به.
وسقط ابن مسعود من إسناد الطبراني، قال الهيثمي (9/ 72) : رواه الطبراني بأسانيد، ورجال أحدها رجال الصحيح.
ورواه القطيعي في"زوائده على فضائل الصحابة" (306) ، والطبراني في"الكبير" (8833) من طريق سلمة بن كهيل عن أبيه عن أبي وائل به.
ورواه الطبراني (8831) من طريق القاسم عن ابن مسعود.
(4) هو"عبد اللَّه بن مسعود -رضي اللَّه عنه-" (س) .
(5) ما بين المعقوفتين سقط من (ق) .
(6) سبق تخريجه.
(7) في (د) :"عبد اللَّه"وقال:"في نسخة:"عببد اللَّه بن أبي يزيد"، وليس بصواب"!!.
قلت: وهو المثبت في (ق) و (ك) وهو الصحيح.