وفي"سنن الدارقطني": أن رجلًا سأله عن الوتر؟ فقال:"افصل بين الواحدة والثنتين بالسلام" [1] .
وسئل -صلى اللَّه عليه وسلم-: أي الصلاة أفضل؟ قال:"طول القنوت" [2] ، ذكره أحمد.
وسئل: أي القيام أفضل؟ قال:"نصف الليل وقليلٌ فاعله" [3] .
وسئل -صلى اللَّه عليه وسلم-: هل من ساعة أقرب إلى اللَّه من الأُخرى؟ قال:"نعم جوفُ الليل الأوسط" [4] ، ذكره النسائي.
(1) رواه الدارقطني (2/ 35) من طريق سعيد بن عفير عن ابن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب بن نافع عن ابن عمر.
ورواه أيضًا من طريق أبي الأسود: حدثنا ابن لهيعة به إلا أنه زاد"بكير"بعد يزيد بن أبي حبيب.
أقول: ابن لهيعة نعم فيه كلام لكن أبو الأسود وهو النضر بن عبد الجبار يظهر أن روايته عنه لا بأس بها؛ قال إبراهيم بن الجنيد عن ابن معين: كان راوية عن ابن لهيعة.
وباقي رجال الإسناد ثقات مشاهير، وبكير هو ابن عبد اللَّه بن الأشج، والصحيح إثباته، وقوى ابن حجر في"الفتح" (2/ 558) إسناده وانظر:"بيان الوهم والإيهام" (2/ 38) وتعليقي على"سنن الدارقطني" (رقم 1660، 1661) .
(2) هو في"صحيح مسلم" (756) بعد (165) في (صلاة المسافرين) : باب أفضل الصلاة طول القنوت، من حديث جابر.
(3) رواه النسائي في"الكبرى" (1308) ، والمروزي في"زوائد الزهد" (1217) ، وابن حبان (2564) ، والبيهقي (3/ 4) من طريق عوف الأعرابي عن أبي مخلد عن أبي العالية قال: حدثني أبو مسلم عن أبي ذر به، وقوله"قليل فاعله"إدراج، انفرد به المروزي.
وأبو مخلد هذا هو المهاجر بن مخلد وقع في"سنن النسائي"أبو خالد، قال المزي في"تحفة الأشراف": واسمه عندي مهاجر، وغيره يقول: أبو مخلد.
وفي المطبوع من"سنن البيهقي":"عن أبي الجلد!! وقد ترجمه الحافظ في"التهذيب"فقال: مهاجر بن مخلد أبو مخلد، ويقال: أبو خالد، قال أبو حاتم: لين الحديث ليس بذاك وليس بالمتقن، يكتب حديثه."
وقال ابن معين: صالح، وقال الساجي: صدوق.
وأبو مسلم هو الجذمي روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في"الثقات"، وباقي رجاله ثقات.
وفي الباب عن أبي هريرة سأل رجل رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: أي الصلاة أفضل بعد المكتوبة؟ قال:"الصلاة في جوف الليل"أخرجه مسلم (1163) .
(4) رواه النسائي (1/ 283) في (الصلاة) : باب إباحة الصلاة إلى أن يصلي الصبح، وفي"الكبرى" (1477) ، وابن ماجه (1251) في (إقامة الصلاة) : باب ما جاء في الساعات التي تكره فيها الصلاة، و (1364) في باب ما جاء في أي ساعات الليل أفضل، وأحمد =