وسألته -صلى اللَّه عليه وسلم- امرأة: ما يعدلُ حجة معك؟ فقال:"عمرةٌ في رمضان" [1] ، ذكره أحمد، وأصله في"الصحيح".
وسألته -صلى اللَّه عليه وسلم- أم معقل فقالت: يا رسول اللَّه إنَّ عَلَيَّ حِجْة، وإن لأَبي معقل بَكرًا، فقال أبو معقل: صَدَقت، [قد] جعلته في سبيل اللَّه، فقال:"اعطها فلتحج عليه، فإنه في سبيل اللَّه"فأعطاها البكر فقالت: يا رسول اللَّه. إني امرأة قد كبرت سنِّي وسقمت، فهل من عمل يجزئ عني من حجتي فقال:"عمرة في رمضان تجزئ عن حجة" [2] ، ذكره أبو داود.
وسأله -صلى اللَّه عليه وسلم- رجل فقال: إني أُكرِّي [في] هذا الوجه، وكان الناس يقولون: ليس لك حج، فسكت رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- فلم يجبه حتى نزلت هذه الآية: {لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَبْتَغُوا فَضْلًا مِنْ رَبِّكُمْ} [البقرة: 198] فأرسل إليه رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- وقرأها عليه، وقال:"لك حج" [3] ، ذكره أبو داود.
(1) و (2) هما حديث واحد وهو حديث أم مَعْقل الأسدية -أو أبي معقل- طوله بعضهم واختصره البعض، رواه أحمد (4/ 210 و 6/ 375 و 405 و 405 - 406 و 406) ومالك (1/ 346) والبخاري في"التاريخ الكبير" (7/ 391 - 393) ، وأبو داود (1988 و 1989) في (المناسك) : باب العمرة، والترمذي (939) في (الحج) : باب ما جاء في عمرة رمضان، والنسائي في"الكبرى"-كما في"التحفة" (8/ 459 و 9/ 122، 289 و 13/ 106) -، وأبو داود الطيالسي (976 - منحة) ، وابن أبي عاصم في"الآحاد والمثاني" (3238 - 3246 و 3248) ، والطبراني في"الكبير" (20/ رقم 551) و (25/ رقم 364 - 374) ، وابن خزيمة (3075) ، وأبو زرعة في"تاريخه" (رقم 586) والدولابي في"الكنى" (1/ 55) وابن سعد (8/ 295) والحاكم (1/ 482) ، والبيهقي (4/ 346) وابن حيويه في"من وافقت كنيته كنية زوجه" (ص 89 - 90 وص 95 - بتحقيقي) والخطيب (11/ 11) وفي"الأسماء المبهمة" (ص 302) و"الموضح" (2/ 411) و"تلخيص المتشابه" (2/ 874) وابن حزم في"حجة الوداع" (62) ، وله طرق وأسانيد.
قال الترمذي: حديث حسن غريب، وصححه الحاكم على شرط مسلم ووافقه الذهبي.
وانظر مفصلًا"إرواء الغليل" (3/ 373 - 375) .
وقوله: عمرة في رمضان تعدل حجة ثابت في"صحيح البخاري" (1782) ، ومسلم (1256) من حديث ابن عباس.
وما بين المعقوفتين سقط من (ك) .
(3) رواه أبو داود في سننه (1733) في (المناسك) : باب الكَرِيّ، وأحمد في"مسنده" (2/ 155) وابن أبي شيبة (5/ 474) والدارقطني في"سننه" (2/ 292) ، وابن خزيمة (4/ 350) ، والحاكم في"المستدرك" (1/ 449) والبيهقي (5/ 333) و (6/ 121) وعبد بن =