"إنَّا نقبل زبد المشركين"قال: قلت: وما زَبْد المشركين؟ قال:"رفدهم وهديتهم [1] ، ذكره أحمد، ولا ينافي هذا قبوله هدية أُكْيدِر وغيره من أهل الكتاب [2] ؛ لأنهم أهل كتاب فقبل هديتهم، ولم يقبل هدية المشركين [3] ."
وسأله -صلى اللَّه عليه وسلم- عبادة بن الصامت فقال: رجل أهدى إليَّ قوسًا ممن كنت أعلِّمه الكتاب والقرآن، وليست بمال، وأرمي عليها في سبيل اللَّه؟ فقال:"إن كنت تحب أن تطوَّق طوقًا من نار فاقبلها" [4] .
(1) رواه أحمد في"مسنده" (4/ 162) ، وأبو داود الطيالسي (1416 - منحة) ، والطبراني في"الكبير" (17/ 998) ، والبيهقي في"سننه الكبرى" (9/ 216) من طرق عن الحسن البصري عن عياض بن حمار به، والحسن البصري مدلس، وقد عنعن، وقد توبع.
فقد رواه أبو داود الطيالسي (1417) ، ومن طريقه أبو داود في"سننه" (3057) في (الخراج والإمارة) : باب في الإمام يقبل هدايا المشركين، والترمذي (1581) في (السير) : باب كراهية هدايا المشركين، والطبراني في"الكبير" (17/ 999) ، والبيهقي (9/ 216) عن عمران القطان عن قتادة عن زيد بن عبد اللَّه بن الشخير عن عياض به.
قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح.
وذكره الحافظ في"الفتح" (5/ 235 - 231) ، وقال: وصححه الترمذي وابن خزيمة.
(2) رواه مسلم (2071) بعد (18) في (اللباس والزينة) : من حديث علي بن أبي طالب، وعلقه البخاري (2616) في (الهبة) : من حديث أنس.
(3) هذا وجه للجمع، وللترمذي والبيهقي والحافظ ابن حجر أوجه أخرى في المصادر المذكورة قبل.
(4) رواه ابن أبي شيبة في"المصنف" (6/ 223 - 224) وفي"مسنده" (ق 93/ ب) ، وعبد بن حميد (183) ، وأحمد (5/ 315) ، وأبو داود (3416) في (البيوع) : باب من كسب المعلِّم، وابن ماجه (2157) في (التجارات) : باب الأجر على تعليم القرآن، والطحاوي في"المشكل" (4333) وفي"شرح معاني الآثار" (3/ 17 و 4/ 127) ، والشاشي في"المسند" (1266، 1267) وأبو نعيم في"أخبار أصبهان" (2/ 82) ، والحاكم (2/ 41) ، والبيهقي (6/ 125) ، والمزي في"تهذيب الكمال" (3/ 221) من طرق عن المغيرة بن زياد عن عبادة بن نسي عن الأسود بن ثعلبة عن عبادة بن الصامت به.
قال الحاكم: صحيح الإسناد.
قال الذهبي: متعقبًا: قلت: مغيرة صالح الحديث، وقد تركه ابن حبان، وقال البيهقي: قال ابن المديني: إسناده كله معروفون إلا الأسود بن ثعلبة فإنه لا يحفظ عنه إلا هذا الحديث.
ورد ابن التركماني في"الجوهر النقي"أن له أحاديث أخرى ثلاثة، ولكن الأسود هذا قال الذهبي في"الميزان":"لا يعرف".
وحاول ابن التركماني تقوية حال الأسود هذا فقال: ذكره ابن حبان في"الثقات"، =