يُحْزِنُه" [1] ، وقوله:"إذا وَقَعَ الذبابُ في إناء أحدكم فامقُلُوه [2] ، فإن في أحد جناحيه داءً وفي الآخر دواءٌ، وإنه يَتّقِي بالجناح الذي فيه الداء" [3] ، وقوله:"إن اللَّه ورسوله ينهيانكم عن لحوم الحمُر فإنها رجس" [4] ، وقوله وقد سئل عن مَسِّ الذكر هل ينقض الوضوء؟ فقال:"هل هو إلا بضعة منك" [5] ، وقوله في ابنة"
= بالرطب، وابن ماجه (2246) في (التجارات) باب بيع الرطب بالتمر، والحميدي (75) ، وابن أبي شيبة (6/ 182 و 14/ 204) ، وابن الجارود (657) ، وأبو يعلى (712 و 713 و 825) ، والدورقي في"مسند سعد" (111) ، وابن حبان (4997 و 5003) ، والدارقطني في"سننه" (3/ 49) ، والحاكم (2/ 38) ، والبيهقي (5/ 294) ، والبغوي (2068) من طريق عبد اللَّه بن يزيد، عن زيد أبي عياش، عن سعد بن أبي وقاص، وصححه الترمذي، وقال الحاكم:"هذا حديث صحيح لإجماع أئمة النقل على إمامة مالك بن أنس، وأنه محكم في كل ما يرويه من الحديث، إذ لم يوجد في رواياته إلا الصحيح، خصوصًا في حديث أهل المدينة".
وزيد أبو عياش هو ابن عياش المدني، وثقه الدارقطني، وذكره ابن حبان في"الثقات"، وصحح الترمذي وابن خزيمة وابن حبان حديثه؛ كما في"تهذيب التهذيب".
(1) رواه البخاري في (الاستئذان) (6290) : باب إذا كانوا أكثر من ثلاثة فلا بأس بالمساورة والمناجاة، ومسلم (2184) في (السلام) : باب تحريم مناجاة الاثنين دون الثالث بغير رضاه، من حديث ابن مسعود.
(2) "اغمسوه فيه" (و) .
(3) رواه البخاري (3320) في (بدء الخلق) : باب إذا وقع الذباب في شراب أحدكم فليغمسه، و (5782) في (الطب) : باب إذا وقع الذباب في الإناء، من حديث أبي هريرة.
ويظهر أن ابن القيم دمج الحديثين في حديث، إذ أن لفظة:"امقلوه"واردة في حديث أبي سعيد الخدري عند أحمد وغيره.
(4) رواه البخاري (2991) في (الجهاد) : باب التكبير عند الحرب، و (4199) في (المغازي) : باب غزوة خيبر، و (5528) في (الذبائح) : باب لحوم الحمر الأنسية، ومسلم (1940) في (الصيد) : باب تحريم أكل لحم الحمر الأنسية، من حديث أنس بن مالك.
زاد مسلم:"فإنها رجس أو نجس".
(5) رواه ابن أبي شيبة (1/ 165) ، وأبو داود (182 و 183) في (الطهارة) : باب الرخصة في ذلك، والترمذي (85) في (الطهارة) : باب ما جاء في الوضوء من مس الذكر، وابن ماجه (483) في (الطهارة) : باب الرخصة في ذلك، والنسائي (1/ 101) في (الطهارة) : باب ترك الوضوء من ذلك، وأحمد في"مسنده" (4/ 22 و 23) ، وعبد الرزاق (426) ، وابن الجارود (20 و 21) ، والطحاوي في"شرح معاني الآثار" (1/ 75 و 76) ، وابن حبان (1119 - 1121) ، والطبراني في"الكبير" (8233 و 8234) ، والدارقطني (1/ 149) ، والبيهقي في"السنن" (1/ 134) ، وابن سعد في"الطبقات" (5/ 552) ، وأبو داود =