نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنَ الْعَذَابِ [1] [النساء: 25] ، فدخل في ذلك العبد [2] قياسًا عند الجمهور، إلا من شذَّ [3] ممن لا يكاد يُعدُ [قوله] [4] خلافًا؛ وقال في جزاء الصيد المقتول في الحرم [5] : {وَمَنْ قَتَلَهُ مِنْكُمْ مُتَعَمِّدًا} [المائدة: 95] ؛ فدخل فيه قتل الخطأ قياسًا عند الجمهور إلا من شذ [6] ؛ [لأنه أتلف ما لا يملك قياسًا على مال غيره إذا أتلفه عمدًا أو خطأ] [7] ، وقال: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نَكَحْتُمُ الْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ فَمَا لَكُمْ عَلَيْهِنَّ مِنْ عِدَّةٍ تَعْتَدُّونَهَا} [الأحزاب: 49] ، فدخل في ذلك الكتابيات قياسًا [فكل من تزوج كتابية وطلقها قبل المسيس؛ لم يكن عليها عدة، والخطاب قد ورد بالمؤمنات] [8] ، وقال في الشهادة في المداينات: {فَإِنْ لَمْ يَكُونَا رَجُلَيْنِ فَرَجُلٌ وَامْرَأَتَانِ مِمَّنْ تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّهَدَاءِ} [9] [البقرة: 282] ، فدخل في معنى [قوله] (8) {إِذَا تَدَايَنْتُمْ بِدَيْنٍ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى} [البقرة: 282] قياسًا [على الدين] [10] : المواريثُ [11] والودائع والغُصُوب وسائر الأموال.
وأجمعوا على توريث البنتين الثلثين قياسًا على الأختين [وهذا كثير جدًّا
(1) ما بين المعقوفتين زيادة"الإعلام"على"الجامع".
(2) في (ن) :"العبيد".
(3) هذا القول منسوب لداود، انظر:"المغني" (8/ 174) ، و"الميزان"للشعراني (2/ 155) ، و"الإشراف" (4/ 230 - بتحقيقي) ، و"فقه داود" (669) .
(4) ما بين المعقوفتين سقط من"الجامع".
(5) في المطبوع و (ق) و (ك) :"الإحرام".
(6) نسبه ابن حجر في"الفتح" (4/ 21) : لأهل الظاهر وأبي ثور وابن المنذر من الشافعية في الخطأ، قال:"وتمسكوا بقوله تعالى: {مُتَعَمِّدًا} فإن مفهومه أن المخطئ بخلافه"قال:"وهو إحدى الروايتين عن أحمد، وعكس الحسن ومجاهد فقالا: يجب الجزاء في الخطأ دون العبد، فيختص الجزاء بالخطأ، والنقمة بالعمد، وعنهما: يجب الجزاء على العامد أول مرة! فإن عاد كان أعظم لإثمه وعليه النقمة لا الجزاء".
وانظر:"المغني" (5/ 395) ،"الإنصاف" (3/ 527) ،"كشاف القناع" (2/ 458) .
ومذهب داود التفرقة بين الناسي والمتعمد، انظر:"المحلى" (7/ 323) ، و"التحقيق" (2/ 441 - مع"التنقيح") ، و"المغني" (3/ 555) ، و"الإشراف" (2/ 398 - بتحقيقي) ، و"رحمة الأمة" (1/ 135) ، و"فقه داود" (585) .
(7) ما بين المعقوفتين من إحدى نسختي"الجامع"؛ كما قال محققه وسقط من المطبوع و (ق) .
(8) ما بين المعقوفتين سقط من (ن) و (ك) و (ق) .
(9) ما بين المعقوفتين زيادة"الإعلام"على"الجامع".
(10) ما بين المعقوفتين من إحدى نسختي"الجامع"كما قال محققه، وسقط من (ق) :"قياسًا على الدين".
(11) في (ق) :"الموارث".