وتقدم قول معاذ: تكون فتنٌ يكثر فيها المال، ويُفتح [فيها] القرآن، حتى يقرأه الرجل والمرأة والكبير والصغير [1] والمؤمن والمنافق، ويقرأه الرجل فلا يُتَّبع، فيقول: واللَّه لأقرأنه علانية، فيقرؤه علانية فلا يتبع، فيتخذ مسجدًا ويبتدع كلامًا ليس من كتاب اللَّه ولا من سنة رسول اللَّه فإياكم وإياه فإنها بدعةٌ وضلالة [2] .
وقال عبد العزيز بن المطلب، عن ابن مسعود: إنَّكم إنْ عملتم في دينكم بالقياس أحللتم كثيرًا مما حُرِّم عليكم، وحرَّمتم كثيرًا مما أُحلَّ لكم [3] .
وقال الأوزاعي، عن عَبْدة بن أبي لُبابة، عن ابن عباس: منْ أحدث رَأيًا ليس في كتاب اللَّه ولم تمض به سنة رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- لم يَدْرِ على ما هو منه إذا لقي اللَّه [عز وجل] [4] .
وقال أبو خيثمة: حَدّثنا جرير، [عن ليث بن أبي سليم] عن مجاهد أن عمر نَهى عن المُكايلة، يعني المقايسة [5] .
(1) في (ق) و (ك) و"الإحكام":"والصغير والكبير"بتقديم وتأخير.
(2) رواه أبو نعيم في"الحلية" (1/ 232) ، وابن حزم في"الإحكام" (8/ 31) ، وإسناده جَيّد، وله عنده إسناد آخر (1/ 233) ، وفيه مجهول، وقد تقدم تخريجه مسهبًا وللَّه الحمد والمنة.
(تنبيه) ما بين المعقوفتين من"الإحكام"وسقط من جميع الأصول، وكذا كلمة"كلامًا"وبدلها في سائر الأصول:"فكل ما"ووقع في (ق) :"ولا من سنة رسوله -صلى اللَّه عليه وسلم-"!!
(3) رواه الخطيب في"الفقيه والمتفقه" (1/ 182 أو 1/ 457 رقم 486 - ط دار ابن الجوزي) من طريق إبراهيم بن سعد عن أبيه عن عبد العزيز به، وعبد العزيز بن المطلب هو ابن حنطب، لم يدرك ابن مسعود.
وروى الدارمي في"المقدمة" (1/ 47) ، والخطيب في"الفقيه والمتفقه" (1/ 183 و 184) ، وابن حزم في"الإحكام" (8/ 32 - 33) ، وعلقه ابن عبد البر في"الجامع" (2016) من طريق عيسى بن أبي عيسى الخياط عن الشعبي نحوه، وعيسى هذا ضعيفٌ جدًا.
(4) رواه الخطيب في"الفقيه والمتفقه" (1/ 458 رقم 488) من طريق الوليد بن مسلم عن الأوزاعي به، ورجاله ثقات إلا أن فيه عنعنة الوليد.
وأخرجه البيهقي في"المدخل" (190) من طريق سعيد بن جبير عن ابن عباس، وواضح أن في الطريق إلى سعيد بن جبير سِقطًا لم ينبه عليه محقق الكتاب.
وما بين المعقوفتين سقط من (ق) و (ك) .
(5) رواه أبو خيثمة في"العلم" (65) -ومن طريقه الخطيب في"الفقيه والمتفقه" (1/ 182) أو (1/ 455 رقم 481 - ط دار ابن الجوزي، وابن حزم في"الإحكام"(8/ 28) - من طريق جرير به. =