ونَقْلُ المصنِّف من"الرسالة"كثير، إذ وقع له منها نقولات واكتفى بعزوها لصاحبها، انظر -على سبيل المثال-: (1/ 53 و 2/ 565 و 3/ 38، 39، 40 و 4/ 551) .
ووقع في (5/ 100) ذكر لـ"شرح الرسالة"للجويني، ولا نعرف الآن شيئًا عن شروح لهذا الكتاب العظيم، وتصريح المصنف لا يدل على وجود هذا الشرح في زمانه، إذ النقل منه -كما صرح هو به- إنما وقع بواسطة ابن الصلاح.
4 -"الأم" [1] نقل منه كثيرًا، وسمّاه في موطن واحد، هو (2/ 489) وقال:"في رواية الربيع"وذكر في (1/ 151) رواية الربيع عن الشافعي، ولم يسمّ كتابًا.
ونقْلُ المصنف منه كثير، انظر -على سبيل المثال-: 1/ 150 و 2/ 210 و 3/ 45، 49، 51، 73، 173، 277، 430 و 4/ 193).
ومما يجدر ذكره أن المصنف نقل من هذا الكتاب في عدة مواضع، وسمّاه"الكتاب الجديد"، قال في (1/ 150) :"قال الشافعي في"الجديد"في كتاب الفرائض في ميراث الجد والإخوة"وساق ما في"الأم" (4/ 85) ، ونقل في (2/ 482) عدة نصوص عن الشافعي، وقال في آخرها:"وقد قال -أي الشافعي- في موضع آخر من"كتابه الجديد". . .".
وقال في (4/ 551) :"وقد صرح الشافعي في الجديد من رواية الربيع عنه. . .".
5 -"المسند" [2] .
(1) هو مطبوع مرات عديدة، وحاول بعضهم التشكيك في صحة نسبته لمصنِّفه، فطبع كتابًا مفردًا في ذلك، لم يأت فيه ببرهان ولا حجة، انظر: تفنيد هذه الشبهة في كتابي"كتب حذر منها العلماء" (2/ 348 - 361) ، ورواية أبي علي الحسن بن حبيب الحصائري الدمشقي (ت 338 هـ) لـ"الأم"، عن الربيع هي المشهورة، على تلاحق الأقلام فيها. وأما الكتاب المطبوع، ففيه خلط رواية الحصائري مع"ترتيب الأم"للسراج البُلْقيني (ت 805 هـ) خلطًا فظيعًا، بإزالة الحواجز، وتكرير البحوث، حتى تجد في صلب الكتاب ذكر أقوال المزني والبويطي وأبي حامد الإسفراييني وأبي الطيب الطبري وأبي الحسن الماوردي وابن الصباغ ومن بعدهم، كما في (1/ 114، 158) وغيرهما، فأزال الطابع الانتفاع بالكتاب بما فعل، فالواجب إعادة طبعه من أصل وثيق.
(2) قال الرازي في"مناقب الشافعي" (ص 83) عنه: (كتاب مشهور في الدنيا، ولم يقدر أحد على الطعن فيه"وذكره له الشيخ محمد الخضري في كتابه"تاريخ التشريع الإسلامي"="