هريرة قال:"قَضى رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- بالشفعة فيما لم يُقسم، فإذا صُرِفَت الطرق ووَقَعتِ الحدودُ فلا شفعةَ" [1] ، وقال سعيد بن منصور: ثنا إسماعيل بن زكريا،
= وابن جريج وابن إسحاق كلاهما مدلس. وانظر ما بعده.
وما بين المعقوفتين مذكور في (ق) و (ك) بعد الحديث الآتي.
(1) الذي في"الموطأ" (2/ 713 رواية يحيى و 2/ 269 - رواية أبي مصعب) عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب وعن أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف أن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: (فذكره) هكذا مرسلًا.
ورواه هكذا من طريق مالك مرسلا: الشافعي (2/ 164 - 165) ، وابن أبي شيبة (4/ 520) ، والحنائي في"فوائده" (رقم 56 - بتحقيقنا) ، والطحاوي في"شرح معاني الآثار" (4/ 121) ، والبيهقي (6/ 103) ، وفي"معرفة السنن الآثار" (8/ 308 رقم 11986) .
ورواه النسائي (7/ 321) في (البيوع) : باب ذكر الشفعة، وفي"الكبرى" (4/ 62 رقم 3/ 6303) من طريق معمر عن الزهري عن أبي سلمة مرسلا.
وهكذا رواه محمد بن الحسن في"الموطأ" (ص 305 رقم 855) عن مالك عن الزهري به. وروي عن الزهري عن سعيد وحده مرسلا، أخرجه الطحاوي (4/ 121، 123) والبيهقي (6/ 103) ، وعلقه البخاري في"التاريخ الكبير" (1/ 112) ، وابن عبد البر في"التمهيد" (7/ 41، 42، 44) .
وروي الحديث عن ابن شهاب على ضروب وألوان أخرى، وجاء ذلك من طرق موصولة، يعنينا منها:
طريق مالك عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب وأبي سلمة عن أبي هريرة قال ابن حبان في"صحيحه" (7/ 310 - مع"الإحسان") :"رفع هذا الخبر عن مالك أربعة أنفس: الماجشون، وأبو عاصم، ويحيى بن أبي قتيلة، وأشهب بن عبد العزيز"قلت: ورواه موصولًا غيرهم، كما سيأتي، وقال:"وهذه كانت عادة لمالك، يرفع في الأحايين الأخبار، ويوقفها مرارًا، ويرسلها مرة، ويسندها أخرى على حسب نشاطه، والحكم أبدا لمن رفع عنه وأسند، بعد أن يكون ثقة متقنا".
قلت: وهذا تخريج للطرق التي أشار إليها:
الأولى: عبد الملك بن عبد العزيز الماجشون، رواه من طرق عديدة عنه: الطحاوي (4/ 121) ، والبزار (384 - رسالة اللحياني) ، والدارقطني في"العلل" (9/ 342) ، وابن حبان (5262) ، والبيهقي (6/ 103) ، وابن عبد البر (7/ 37) .
الثانية: أبو عاصم الضحاك بن مخلد النبيل، رواه من طرق عديدة عنه: ابن ماجه (2497) ، والبزار (385) ، والحنائي في"فوائده" (رقم 78 - بتحقيقي) -وعنه الخطيب في"الفصل للوصل" (2/ 912 - ط دار الهجرة) - والدارقطني في"العلل" (9/ 342) ، والطحاوي (4/ 121) ، والسهمي في"تاريخ جرجان" (381) ، والبيهقي (6/ 103، 104) ، وابن عبد البر (7/ 40، 41) . =