القرآن، وأخذتم أنتم والناس بحديث النهي عن الاقتصاص من الجرح قبل الاندمال [1] وهو زائد على ما في القرآن، وأَخذت الأُمّةُ بأحاديث الحضانة [2]
= * وأما حديث عصمة بن مالك: فرواه الدارقطني (3/ 137) ، والطبراني في"الكبير" (17/ 483) من طريق الفضل بن المختار عن عبيد اللَّه بن موهب عنه.
وضعفه الزيلعي (3/ 373) ، والحافظ في"التلخيص الحبير" (4/ 68) ، والهيثمي في"المجمع" (6/ 275) ، وعبد الحق الإشبيلي قال: هذا لا يصح للإرسال، وضعف الإسناد -كما في"نصب الراية"-. وقال الذهبي: يشبه أن يكون موضوعًا،"الميزان" (3/ 359) . وانظر: تعليقي على"سنن الدارقطني" (3219) .
* وأما حديث أبي هريرة: فرواه الدارقطني (3/ 181) من طريق الواقدي، وهو متروك.
ورواه الشافعي كما في"التلخيص الحبير" (4/ 68) عن بعض أصحابه.
وانظر:"معرفة السنن والآثار" (12/ 142) ، و"تنقيح التحقيق" (15/ 112 - ط قلعجي) للذهبي، تعليقي على"سنن الدارقطني" (رقم 3340) .
* وأما حديث الحارث بن حاطب اللخمي: فرواه النسائي في"سننه" (2/ 89) ، والطبراني في"معجمه" (3408) ، وابن أبي عاصم في"الآحاد والمثاني" (784) ، والحاكم في"المستدرك" (4/ 382) ، والبيهقي (8/ 272) من طريق حماد بن سلمة عن يوسف بن سعد به.
وقال الحاكم: صحيح الإسناد، فتعقبه الذهبي فقال: بل منكر.
ورواه الطبراني في"الكبير" (3409) ، وابن أبي عاصم (785) من طريق خالد الحذاء عن يوسف بن يعقوب عن محمد بن حاطب، أن الحارث بن حاطب (هكذا عند الطبراني) ، وعند ابن أبي عاصم: محمد بن حاطب أو الحارث، وعزاه هكذا الهيثمي في"المجمع" (6/ 277) لأبي يعلى، ولم أجده في المطبوع، وقال: ورجاله ثقات إلا أني لم أجد ليوسف بن يعقوب سماعًا من أحد من الصحابة.
* وأما حديث عبد اللَّه بن زيد الجهني: فرواه أبو نعيم في"الحلية" (2/ 6) ، وقال: تفرد به حرام بن عثمان، وهو من الضعف بالمحل العظيم، بل اتهم بالكذب.
* وفي الباب مرسل، رواه أبو داود في"المراسيل" (247) ، وعبد الرزاق (18773) ، وابن أبي شيبة (9/ 511) ، والبيهقي (8/ 273) من طريق عبد ربه بن أبي أمية عنه، وعزاه الزيلعي لمسدد، وهذا إسناد ضعيف لإرساله وجهالة عبد ربه.
(1) تقدم تخريجه وانظر:"تهذيب السنن" (6/ 379 - 380) ، و"زاد المعاد" (3/ 203 - 204) ، وانظر:"أحكام الجناية" (231 - 235) للشيخ بكر أبو زيد.
(2) منها حديث:"أنت أحق به ما لم تنكحي"، وسيأتي تخريجه.
ومنها حديث البراء بن عازب: أن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- قضى بابنة زيد لخالتها وقال:"الخالة بمنزلة الأم"، رواه البخاري (2699) في (الصلح) : باب كيف يكتب: هذا ما صالح فلان بن فلان، و (4251) في (المغازي) : باب عمرة القضاء. =