وأنَّ مَنْ أنكحت نفسها فنكاحها باطل [1] ، وقالوا: هو زائد على كتاب اللَّه؛ فإن اللَّه تعالى يقول: {فَلَا تَعْضُلُوهُنَّ أَنْ يَنْكِحْنَ أَزْوَاجَهُنَّ} [البقرة: 232] ، وقال: {فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا فَعَلْنَ فِي أَنْفُسِهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ} [البقرة: 234] ثم أخذوا بالحديث الضعيف الزائد على القرآن قطعًا في اشتراط الشَّهادة في صحة النكاح.
والعجب أنهم استدلوا على ذلك بقوله:"لا نكاح إلا بولي مُرْشد وشَاهِدي عدل" [2] ، ثم قالوا: لا يفتقر إلى حضور الولي ولا عدالة الشاهدين.
= ومنها حديث أبي موسى الأشعري، وجابر، وابن عباس، وأبي هريرة، ومضى تخريج بعضها، وانظرها مفصلة في"نصب الراية" (3/ 185) ، و"التخليص الحبير" (3/ 324 - 325) ، و"إرواء الغليل" (6/ 243) ، و"التحقيق الجلي لحديت لا نكاح إلا بولي"للشيخ مفلح الرشيدي، وما سيأتي.
(1) ورد من حديث عائشة، رواه عبد الرزاق (6/ 195 رقم 10472) ، وابن أبي شيبة (4/ 128) ، والطيالسي (1463) ، والحميدي (228) ، والشافعي (2/ 11) ، وأحمد (6/ 47 و 66 و 165 - 166) ، وأو داود (2083) في (النكاح) : باب في الولي، والترمذي (1102) في (النكاح) : باب ما جاء لا نكاح إلا بولي، وابن ماجه (1879) في (النكاح) : باب لا نكاح إلا بولي، والدارمي (2/ 137) ، وابن الجارود (700) . والطحاوي (3/ 7 و 8) ، والدارقطني (3/ 221، 225 - 226) ، والحاكم (2/ 168) ، وابن عدي (3/ 1115 - 1116) ، وابن حبان (4074) ، والبيهقي (7/ 105 و 113 و 124 - 125 و 125 و 138) ، وإسحاق بن راهويه في"مسنده" (155، 156) ، والنسائي في"الكبرى" (5394) ، وسعيد بن منصور في"سننه" (528 و 529) ، والبغوي (9/ 39 رقم 2262) ، والخطيب في"الكفاية" (ص 380) ، والسهمي في"تاريخ جرجان" (1/ 8) ، وأبو نعيم (6/ 188) من طريق ابن جريج عن سليمان بن موسى عن الزهري عن عروة عن عائشة مرفوعًا:"أيما امرأة نكحت بغير إذن وليها فنكاحها باطل. . .".
وحسنه الترمذي، وصححه الحاكم على شرط الشيخين.
وقد ذكر الإمام أحمد (6/ 47) عقب الحديث: قال ابن جريج: فلقيت الزهري فسألته عن هذا الحديث فلم يعرفه، وقد رد هذه العلة الإمام الترمذي، وابن حبان، وابن عدي، والحاكم وغيرهم، انظر مفصلًا:"نصب الراية" (3/ 185) ، و"التلخيص" (3/ 324 - 325) ، و"إرواء الغليل" (6/ 243) ، وتعليقي على"الموافقات" (3/ 49 - 50) .
وقد رواه أيضًا غير سليمان بن موسى، تابعه جعفر بن ربيعة، رواه أحمد (6/ 66) ، وأبو داود (2084) ، والطحاوي (3/ 7) ، والبيهقي (7/ 106) ، وحجاج بن أرطاة، رواه ابن ماجه (1880) ، وأحمد (1/ 250 و 6/ 260) ، وابن أبي شيبة (4/ 130) ، وعبيد اللَّه بن أبي جعفر، رواه الطحاوي (3/ 7) .
وفي الباب عن جمع من الصحابة، انظر المصادر المذكورة في الهامش السابق.
(2) ورد عن جمع من الصحابة، وأصحها حديث عائشة بالإسناد السابق: ابن جريج عن =