الأصول والقياس على سائر الصلوات، وبحديث حماد بن سلمة، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر:"أن بلالًا أذن قبل طلوع الفجر، فأمره النبيّ -صلى اللَّه عليه وسلم- أن يرجع فينادي: ألا إن العبدَ نام، ألا إن العبدَ نام"، فرجع فنادى:"ألا إن العبد نام" [1] ،
(1) رواه أبو داود (532) في (الأذان) : باب في الأذان قبل دخول الوقت، والدارقطني في"سننه" (1/ 244) ، والطحاوي في"شرح معاني الآثار" (1/ 139) ، والبيهقي في"سننه الكبرى" (1/ 383) ، وفي"الخلافيات" (1/ ق 147/ ب) ، وابن حزم في"المحلى" (3/ 120) ، وابن الجوزي في"العلل المتناهية" (رقم 661) .
وعلّقه الترمذي في"سننه"بعد (203) : من طرق عن حماد بن سلمة به.
قال أبو داود: وهذا الحديث لم يروه عن أيوب إلا حماد بن سلمة، ورواه الدراوردي عن عبيد اللَّه عن نافع عن ابن عمر قال: كان لعمر مؤذن. . . وذكره نحوه وهذا أصح من ذلك.
وقال ابن عبد البر في"التمهيد" (10/ 59 - 60) :". . . وهذا حديث انفرد به حماد بن سلمة دون أصحاب أيوب، وأنكروه عليه، وخظؤوه فيه؛ لأن سائر أصحاب أيوب يروونه عن أيوب، قال: أذن بلال مرة بليل،. . . فذكره مقطوعًا".
وقال الترمذي في"سننه": قال علي بن المدينى: وهو غير محفوظ، وأخطأ فيه حماد بن سلمة.
وزاد البيهقي عنه: والصحيح حديث عبيد اللَّه -يعني عن نافع- وحديث الزهري عن سالم.
وممن أعلّ الحديث أيضًا -كما ذكره الحافظ في"الفتح" (2/ 103) : أحمد بن حنبل، والبخاري، والذهلي، وأبو حاتم، والأثرم، وانظر:"سنن البيهقي" (1/ 382، 384) .
وقال الترمذي أيضًا: لو كان حديث حماد صحيحًا لم يكن لهذا الحديث معنى -أي: حديث"إن بلالًا يؤذن بليل"-.
وحماد توبع، تابعه سعيد بن زربي، أشار إلى هذه المتابعة الدارقطني والبيهقي، وأخرجها البيهقي في"الخلافيات" (1/ ق 147/ ب) وضعّفا سعيدًا هذا.
ورواه عامر بن مدرك عن عبد العزيز بن أبي رواد عن نافع عن ابن عمر به.
أخرجه الدارقطني (1/ 244) ومن طريقه البيهقي في"الخلافيات" (1/ ق 148/ أ) ، وابن الجوزي في"التحقيق" (2/ 95 رقم 414) ، وأشار إليه البيهقي في"السنن الكبرى" (1/ 384) ، وعامر هذا ضعيف.
ورواه أيضًا إبراهيم بن عبد العزيز بن أبي محذورة عن ابن أبي رَوّاد به.
أخرجه ابن أبي حاتم في"العلل" (1/ 114) ، والبيهقي (1/ 383) ، وفي"الخلافيات" (1/ ق 148/ أ) ، وقال: لا يصح.
أقول: لضعف إبراهيم هذا.
قال الدارقطني والبيهقي: وخالفهما شعيب بن حرب، فرواه عن عبد العزيز عن نافع =