جميع: حدثتني جدتي عن أم ورقة أن النبيّ -صلى اللَّه عليه وسلم- أمرها، أَو اذِنَ لها، أن تؤمَّ أهل دارها، وكانت قد قرأت القرآن على عهد رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- [1] ، وقال الإمام أحمد: ثنا وكيع، ثنا سفيان، عن ميسرة أبي حازم، عن رائطة الحنفية أن عائشة -رضي اللَّه عنها- أمَّت نسوة في المكتوبة، فأَمَّتهن بينهن وسطًا [2] ، تابعه ليث عن
=أقول: وهذا الحديث له علتان:
الأولى: الاختلاف في إسناده، فقد روي كما ذكرنا، ورواه ابن السكن، وأبو نعيم في"معرفة الصحابة" (6/ 3572 رقم 8062) من طريق الوليد عن جدته ليلى بنت مالك عن أمّها عن أم ورقة -كما في"الإصابة" (4/ 481) -.
وروي من طريق الوليد عن عبد الرحمن بن خلاد عن أبيه عن أم ورقة كما في"الإصابة"، و"تحفة الأشراف" (13/ 110) .
الثانية: عبد الرحمن بن خلاد، وجدة الوليد، وهي ليلى بنت مالك؛ كلاهما مجهول، ولم يوثقهما إلّا ابن حبان كعادته.
(تنبيه) : أم ورقة بنت نوفل هي نفسها أم ورقة بنت عبد اللَّه بن الحارث.
(تنبيه أخر) : حسن شيخنا الألباني -رحمه اللَّه- الحديث في"الإرواء" (رقم 493) ولم ينتبه للاختلاف الذي في إسناده، وساق المصادر سياقة واحدة دون تفريق أو تنبيه على الخلاف الذي فيها، وعزاه أيضًا لأبي القاسم الحامض في"المنتقى من حديثه" (ج 3/ 9/ 2) ، وأبي علي الصواف في"حديثه" (89 - 91) .
(1) هو مُخَرَّج مع الذي قبله.
(2) لم أجده في"المسند"، ولا في"أطرافه" (9/ 306 - 307) ، وإنما رواه البيهقي (3/ 131) من طريق الامام أحمد به، ووجدته عنده في"العلل ومعرفة الرجال" (2/ 552 رقم 3611 - رواية عبد اللَّه) ، ورواه عبد الرزاق (5086) ، والدارقطني (1/ 404) ، وابن حزم في"المحلى" (3/ 126) من طريق سفيان به.
وميسرة هذا هو ابن حبيب النهدي، أبو خازم.
قال النووي في"الخلاصة" (رقم 2357) : إسناده صحيح، وانظر"نصب الراية" (2/ 30) .
أقول: ورائطة الحنفية -وفي مصادر التخريج: ريطة- قال في"التقريب" (8592) :"لا تعرف، من السادسة".
وذكره الحافظ في"التلخيص" (2/ 42) ساكتًا عليه!!
ورواه ابن أبي شيبة (1/ 536) من طريق علي بن هاشم عن ابن أبي ليلى عن عطاء عن عائشة أنها كانت تؤم النساء تقوم معهنّ في الصف.
وهذا إسناد ضعيف، لضعف ابن أبي ليلى، وهو محمد بن عبد الرحمن. وعطاء هو ابن أبي رباح.
وابن أبي ليلى توبع، تابعه ليث بن أبي سُلَيْم.
أخرجه الحاكم (1/ 203) ، والبيهقي (3/ 131) من طريق عبد اللَّه بن إدريس عنه، وليث ضعيف. =