منّي" [1] ، وهل دخلَ في قول ابن عباس: خير هذه الأمة أكْثَرُهَا نساء [2] ؟ وهل له نصيبٌ من قوله -صلى اللَّه عليه وسلم-:"ثلاثة [3] حق على اللَّه عَوْنُهم: النَّاكحُ يريد العفاف، والمكاتب يريد الأداء" [4] وذكر الثالث، أم حقٌ على اللَّه لعنته تصديقًا لرسوله فيما أخبر عنه؟ وسَلْه: هل يلعن اللَّه ورسوله من يفعل مستحبًا أو جائزًا أو مكروهًا أو صغيرة، أم لعنته مختصة بمن ارتكب كبيرة أو ما هو أعظم منها؟"
= وقد حسّنه السيوطي أيضًا في"الجامع الصغير"، واستدرك عليه المناوي في"شرحه"، ونقل تضعيفه عن ابن محمود شارح أبي داود، وابن العربي.
وقد اختلف في ضبط"الحياء"، أو"الختان"أو"الحنَّاء"، وقد تكلم عليها النووي في"المجموع" (1/ 274 - 275) ، والسيوطي في"التطريف" (ص 48) ، والمناوي في"فيض القدير" (1/ 466) والمباركفوري في"تحفة الأحوذي" (4/ 166) . فانظره.
وللحديث شواهد ذكرها شيخنا الألباني -رحمه اللَّه- في"الإرواء" (1/ 117 - 118) ، ولكنها شديدة الضعف، وانظر:"التلخيص الحبير" (1/ 66) .
والرابع هو السواك.
(1) بهذا اللفظ: رواه ابن ماجه (1846) في (النكاح) : باب فضل النكاح، من حديث عائشة.
قال البوصيري (1/ 323) : هذا إسناد ضعيف لضعف عيسى بن ميمون المديني، لكن له شاهد صحيح.
وشاهده هو في حديث الثلاثة النفر فقال:"وأتزوج فمن رغب عن سنتي فليس مني"رواه البخاري (5063) ، ومسلم (1401) ، من حديث أنس بن مالك.
(2) رواه البخاري (5069) في (النكاح) : باب كثرة النساء.
قال (طـ) :"هذا القول من ابن عباس -رضي اللَّه عنه- كان يوافق زمانه وبيئته، أما في هذا العصر: عصر الحضارة المعقدة، فلا أرى خيرًا في التعدد -بدون سبب- وهذا ما يجب أن تتغير فيه المفاهيم بتغير الزمان والمكان!! إلخ"اهـ. قلت: وفي كلامه نظر ظاهر فتأمل!
(3) قال (و) :"الثالث: المجاهد في سبيل اللَّه. . .".
(4) رواه عبد الرزاق (9542) ، وأحمد (2/ 251 و 437) ، والترمذي (1655) في (فضائل الجهاد) : باب ما جاء في المجاهد والناكح والمكاتب وعون اللَّه إياهم، والنسائي (6/ 61) في (النكاح) : باب معونة اللَّه الناكح الذي يريد العفاف، وابن ماجه في (العتق) (2518) باب المكاتب، وابن حبان (4030) ، والحاكم (2/ 160 و 217) ، وأبو نعيم في"الحلية" (3/ 388) ، والبيهقي (7/ 78 و 10/ 318) من طريق ابن عجلان عن سعيد المقبري عن أبي هريرة مرفوعًا به.
وصححه الحاكم على شرط مسلم، ووافقه الذهبي!!
أقول: محمد بن عجلان روى له مسلم متابعة فقط، وعلَّق له البخاري، وحديثه حسن.