يشتمُ الرَّجلُ والديه؟ قال: نعم، يسبُّ أبا الرجل فيسب أباه، ويسب أمه فيسب أمه"متفق عليه [1] ، ولفظ البخاري:"إن مِنْ أكبر الكبائر أن يَلعنَ الرَّجلُ والديه، قيل: يا رسول اللَّه كيف يَلعنُ الرجلُ والديه؟ قال: يسبُّ أبا الرجل فيسب أباه، ويسب أمه فيسب أمه"فجعل رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- الرجل سابًا لاعنًا لأبويه بتسبّبه إلى ذلك وتوسله إليه وإن لم يقصده [2] ."
الوجه التاسع: أن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- كان يكف عن قتل المنافقين [3] -مع كونه مصلحة- لئلا يكون ذريعة إلى تنفير الناس عنه، وقولهم: إن محمدًا يقتل أصحابه، فإن هذا القول يوجب النفور عن الإسلام ممن دخل فيه وممن [4] لم يدخل [فيه] ، ومفسدة التنفير أكبر من مفسدة ترك قتلهم، ومصلحة التأليف أعظم من مصلحة القتل [5] .
الوجه العاشر: أن اللَّه سبحانه حرَّم الخمر لما فيها من المفاسد [6] الكثيرة المترتبة [7] على زوال العقل، وهذا ليس مما نحن فيه، لكن حرم القَطْرة الواحدة
(1) أخرجه البخاري في"صحيحه" (كتاب الأدب) ، باب: لا يسب الرجل والديه، (10/ 403/ رقم 5973) ، ومسلم في"صحيحه" (كتاب الأيمان) ، باب: بيان الكبائر وأكبرها، (1/ 92/ رقم 90) وغيرهما، عن عبد اللَّه بن عمرو، ووقع في النسخ المطبوعة من"الإعلام""عبد اللَّه بن عمر"! -رضي اللَّه عن الجميع-.
(2) قال (و) :"فرق شيخ الإسلام ابن تيمية بين هذا الوجه، والوجه الأول: وهو سب المشركين بقوله:"إن سب آباء الناس هنا حرام، لكن قد جعله النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- من أكبر الكبائر؛ لكونه شتمًا لوالديه؛ لما فيه من العقوق، وإن كان فيه إثم من جهة إيذاء غيره". (ص: 258 فتاوى ج: 3) ، نشر الكتب الحديثة. ونلحظ أن الإمام ابن القيم ينقل عن أستاذه هنا ما يكاد يكون متشابه اللفظ، فضلًا عن المعنى"اهـ. وجاء هذا الوجه مكان الوجه السادس والعشرين في (ق) و (ن) .
(3) هو في حديث يرويه البخاري (3518) في"مناقب الأنصار": باب ما ينهى من دعوى الجاهلية و (4905) في تفسير سورة المنافقون. باب: {سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَسْتَغْفَرْتَ لَهُمْ أَمْ لَمْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ} و (4907) باب: {يَقُولُونَ لَئِنْ رَجَعْنَا إِلَى الْمَدِينَةِ لَيُخْرِجَنَّ الْأَعَزُّ مِنْهَا الْأَذَلَّ} ، ومسلم (2584) (63) في (البر والصلة) : باب نصر الأخ ظالمًا أو مظلومًا، من حديث جابر.
(4) في المطبوع:"ومن".
(5) جاء هذا الوجه مكان الوجه الثامن عشر في (ق) و (ن) وما بين المعقوفتين سقط من (ق) .
(6) في (ك) :"المفسدة".
(7) في (ق) :"المرتبة".