ولم يجد ماءً] [1] [لأجل التأويل] ، ولم يؤاخذ من تمعَّك [2] في التراب كتمعك الدابة وصلى لأجل التأويل [3] ، وهذا أكثر من أن يُستقصى.
وأجمع أصحاب رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- على أن كل مال أو دم أصيب بتأويل القرآن، فهو هدر في قتالهم في الفتنة، قال الزهري: وقعت الفتنة وأصحاب رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- كلهم متوافرون، فأجمعوا [4] على أن كل مال أو دم أصيب بتأويل القرآن فهو هدر، أنزلوهم منزلة الجاهلية، ولم يُؤاخذ النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- عمر بن الخطاب -رضي اللَّه عنه- حين رمى حاطب بن أبي بلتعة المؤمن البدري بالنفاق لأجل التأويل [5] ، ولم يؤاخذ أسيد بن حضير بقوله لسعد سيد الخزرج:"إنك منافقٌ تجادل عن المنافقين" [6] لأجل التأويل، ولم يؤاخذ من قال عن مالك بن الدُّخُشم:"ذلك [المنافق] [7] نرى وجهه وحديثه إلى المنافقين"لأجل التأويل [8] ،
= محمد بن عقيل فقد تكلم فيه غير واحد وقوَّاه أحمد وإسحاق والحميدي فالظاهر أنه حسن الحديث. وانظر"الجوهر النقي"ففيه رد على من ضعَّفه وانظر:"الخلافيات" (3/ 326 - 327 - بتحقيقي) و"التلخيص الحبير" (1/ 163) ، و"إرواء الغليل" (1/ 202) .
(1) ما بين المعقوفتين سقط من (ق) وما بعدهما زيادة من (ك) . والحديث تقدم.
(2) "معكه في التراب: دلكه" (و) .
(3) هو في حديث عمار في التيمم، وقد تقدم.
(4) في (ق) و (ك) :"وأجمعوا".
(5) رواه البخاري (3007) في (الجهاد) : باب الجاسوس، و (3081) باب إذا اضطر الرجل إلى النظر في شعور أهل الذمة، و (3983) في (المغازي) : باب فضل من شهد بدرًا، و (4274) باب غزوة الفتح، و (4890) في (التفسير) : باب {لَا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاءَ} ، و (6259) في (الاستئذان) : باب من نظر في كتاب من يُحذر على المسلمين ليستبين أمره، و (6939) في (استتابة المرتدين) : باب ما جاء في المتأولين، ومسلم (2494) في (فضائل الصحابة) : باب من فضائل أهل بدر، من حديث علي بن أبي طالب.
(6) هو جزء من حديث عائشة في قصة الإفك: رواه البخاري في (الشهادات) (2661) في باب تعديل النساء بعضهم بعضًا، و (4141) في (المغازي) : باب حديث الإفك، و (4750) في (التفسير) : باب {وَلَوْلَا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ قُلْتُمْ. . .} ، ومسلم (2770) في (التوبة) : باب في حديث الإفك.
(7) بدل ما بين المعقوفتين في (ق) :"منافق ما"، وفي (ك) :"ذاك منافق".
(8) رواه البخاري (425) في (الصلاة) : باب المساجد في البيوت، و (5401) في (الأطعمة) : باب الخريزة، ومسلم (33) في (الإيمان) : باب الدليل على أن من مات على التوحيد دخل الجنة قطعًا، و (1/ 455) في (الصلاة) : باب الرخصة في التخلف عن الجماعة بعذر، من حديث عتبان بن مالك.