قد تلجئ الضرورة [1] وسئل الشعبي عن مسألة فقال: لا أدري، فقيل [له] [2] ألا تستحيي من قولك: لا أدري، وأنت فقيه أهل العراق؟ فقال: لكن الملائكة لم تستحي حين قالوا: {لَا عِلْمَ لَنَا إِلَّا مَا عَلَّمْتَنَا} [3] [البقرة: 32] , وقال بعض أهل العلم: تعلَّم لا أدري، فإنك إنْ قلت: لا أدري علَّموك حتى تدري، وإن قلت: أدري سألوك حتى لا تدري [4] ، وقال عقبة [5] بن مسلم: صحبت ابن عمر -رضي اللَّه عنهما- أربعة وثلاثين شهرًا، فكان كثيرًا ما يُسأل فيقول: لا أدري [6] ، وكان سعيد بن المسيب لا يكاد يفتي فتيا, ولا يقول شيئًا إلا قال: اللَّهم سلِّمني وسلِّم مني [7] .
وسئل الشافعي عن مسألة فسكت فقيل: ألا تجيب؟ فقال: حتى أدري الفَضْلَ في سكوتي أو في الجواب [8] ، وقال ابن أبي ليلى: أدركت مئة وعشرين من الأنصار من أصحاب رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- يُسأل أحدهم عن المسألة فيردها هذا إلى هذا، وهذا إلى هذا حتى ترجع إلى الأول، وما منهم من أحد يحدث بحديث أو يسأل عن شيء إلا ودَّ أن أخاه كفاه [9] .
(1) رواه الخطيب في"الفقيه والمتفقه" (رقم 650) -ومن طريقه ابن الجوزي في"تعظيم الفتيا" (رقم 19) عن الأثرم عنه.
(2) ما بين المعقوفتين سقط من (ق) .
(3) رواه الخطيب في"الفقيه والمتفقه" (رقم 1123) -ومن طريقه ابن الجوزي في"تعظيم الفتيا" (رقم 26 - بتحقيقي) - وعلقه ابن عبد البر في"جامع بيان العلم" (1558) ، وعندهما"أهل العراقيين"و"تستحي"صحيحة بإثبات الياء؛ لأن مضارعها"تستحيي"بياءين، فتحذف إحداهما للجزم، وتبقى الأخرى.
(4) رواه ابن عبد البر في"الجامع" (رقم 1589) وابن الجوزي في"تعظيم الفتيا" (رقم 32 - بتحقيقي) - عن أبي الذيال قوله.
(5) في جميع الأصول"عتبة"!! وهو خطأ، وصوابه ما أثبتناه، كما في مصادر التخريج.
(6) رواه الفسوي في"المعرفة والتاريخ" (1/ 490، 493) وابن المبارك في"الزهد" (رقم 52) والخطيب في"الفقيه والمتفقه"، (رقم 1109) وابن عبد البر في"الجامع" (رقم 1585) ، وابن الجوزي في"تعظيم الفتيا" (رقم 2 - بتحقيقي) ، بإسناده صحيح.
(7) رواه البخاري في"التاريخ الكبير" (1/ 2/ 468) وابن سعد (5/ 136) وأبو نعيم: (2/ 164) والبيهقي في"المدخل" (رقم 825) وهو في"أدب المفتي والمستفتي" (80) ، و"صفة الفتوى" (10) ، و"أدب الفتيا" (67) .
(8) نقله ابن الصلاح في"أدب المفتي والمستفتي" (79) وابن حمدان في"صفة الفتوى والمفتي" (10) .
(9) رواه الدارمي (1/ 53) وابن سعد (6/ 110) وأبو خيثمة في"العلم" (رقم 21) وابن المبارك في"الزهد" (58) والفسوي في"المعرفة والتاريخ" (2/ 817) والآجري في =