= كتاب سماه"بشرى العالم بترك المحاربات واتفاق الأمم"، يتضمن البشارات الإلهية والبراهين العقلية بقرب حصول السلام بين الأنام. طبع هذا الكتاب سنة 1329 هـ - 1911 م.
ويقول يوسف إليان سركيس، تعليقًا على مضمون ذلك الكتاب:"لم يمض زمن طويل من ظهور هذا الكتاب حتى شبت الحرب الكونية (العالمية) فأخطأ المؤلف مرماه، ولا يعرف الغيب إلا المولى -سبحانه وتعالي-، وكان المؤلف زعم أن انتشار البابية (وهي أصل البهائية) في الكون سيؤول إلى اتفاق الأمم".
ومهما يكن من أمر، فقد اشتغل هذا الرجل -فرج اللَّه زكي الكردي- بتجارة الكتب، ونشر المخطوطات العربية، وكانت له مكتبة بالصنادقية بالأزهر، وأخرى بحوش عطا بالجمالية، لبيع الكتب والاتجار بها. وقد توفي سنة 1359 هـ - 1940 م تقريبًا.
وقد نشر بمطبعته هذه طائفة من كتب التراث، على منهج علمي مقارب، منها كتاب"تأويل مختلف الحديث"لابن قتيبة 1326 هـ - 1908 م، بتصحيح علامة العراق محمود شكري الآلوسي، صاحب"بلوغ الأرب في أحوال العرب"، و"الضرائر وما يسوغ للشاعر دون الناثر".
ومن مطبوعات كردستان أيضًا"الدرر اللوامع على همع الهوامع"للسيوطي، تأليف أحمد بن الأمين الشنقيطي، على نفقة أحمد ناجي الجمالي، ومحمد أمين الخانجي، سنة 1328 هـ - 1910 م، و"فتاوى ابن تيمية"1329 هـ - 1911 م، أفاده الأستاذ العلامة محمود الطناحي في مقالته"أوائل المطبوعات العربية بمصر"المنشورة ضمن كتاب"ندوة تاريخ الطباعة العربية" (ص 400 - 401) .
ومن الجدير بالذكر هنا: إن كتابنا"الإعلام"قد طبع -قبل- سنة 1313 هـ - 1895 م، في دلهي بالهند في جزئين، وطبع -بعد- في القاهرة، عن محمد أدهم سنة 1929 م في جزئين أيضًا، وكان قد ظهر أيضًا سنة 1913 في باريس بتحقيق وترجمة فرنسية بقلم محمود فتحي، أفاده محمد ماهر حمادة في كتابه"رحلة الكتاب العربي إلى ديار الغرب" (2/ 126) .
وقام الشيخ فخر التُّجار مقبل بن عبد الرحمن الذكير (ت 1341 هـ) (أصله من عنيزة - القصيم، وبيوته التجارية في البحرين، ومحل إقامته في جُدّة والبصرة) بطبع هذا الكتاب أيضًا، انظر"علماء نجد خلال ثمانية قرون" (6/ 428) .
-ومن أواخر طبعاته: طبعة دار الكتاب العربي بتحقيق محمد المعتصم باللَّه البغدادي، في سنة 1416 هـ - 1996 م، وهي في أربعة مجلدات، وعمل محققه -وأثبت قبل اسمه: ضبط وتعليق وتخريج- على التعليق على الغريب وعزو بعض الأحاديث إلى مصادرها دون مراعاة قواعد التخريج. ففاته العزو إلى"الصحيحين"أو أحدهما، ونزل إلى الأدون منهما، وترك تخريج أحاديث كثيرة، كما تراه في طبعته -مثلًا-: (1/ 236 - 237) ، والمخرج منه -جله- عزو دون حكم عليه. =