وسئل -صلى اللَّه عليه وسلم- أي الصدقة أفضل؟ فقال:"المنيحة؛ أَن يمنح أحدكم الدرهم أو الدابة أو لبن الشاة أو لبن البقرة" [1] ، ذكره أحمد.
وسئل -صلى اللَّه عليه وسلم- مرة عن هذه المسألة، فقال:"جهد المقل وابدأ بمن تعول" [2] ، ذكره أبو داود.
وسئل -صلى اللَّه عليه وسلم- مرة أخرى عنها، فقال:"أَن تتصدق، وأنت صحيح شحيح"
= بشير بن محمد الأنصاري سمع من جده عبد اللَّه بن زيد وإنما ترك الشيخان حديث عبد اللَّه بن زيد في الأذان والرؤية التي قصها على رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- بهذا الإسناد لتقدم موت عبد اللَّه بن زيد فقد قيل: إنه استشهد بأحد، وقيل: بعد ذلك بيسير، واللَّه أعلم.
وانظر في وفاة عبد اللَّه بن زيد"الإصابة".
وقد قال الحافظ في"النكت الظراف": إنه استشهد في اليمامة، وانظر -غير مأمور-:"إتحاف المهرة" (6/ 652 - 654) وتعليقي على"سنن الدارقطني" (رقم 4360 - 4365) .
(1) رواه أحمد في"مسنده" (1/ 463) ، وأبم يعلى (5121) من طريق إبراهيم بن مسلم الهجري، عن أبي الأحوص، عن ابن مسعود به، ورواه البزار (947) من طريق جعفر بن جميع عن إبراهيم عن علقمة عن ابن مسعود به.
قال الهيثمي في"المجمع" (3/ 133) : ورجال أحمد رجال الصحيح.
أقول: إبراهيم الهجري لم يرو له أحد من أصحاب الكتب الستة إلا ابن ماجه، وقد تكلم فيه أئمة الجرح والتعديل؛ لأنه كان رفَّاعًا، وقد ضعفه جدًا أبو حاتم والبخاري والنسائي.
قال ابن عدي: وأحاديث عامتها مستقيمة من المعنى، وإنما أنكروا عليه كثرة روايته عن أبي الأحوص عن عبد اللَّه، وهو عندي ممن يكتب حديثه.
قال الحافظ ابن حجر:"القصة المتقدمة عن ابن عيينة تقتضي أن حديثه عنه صحيح؛ لأنه إنما عيب عليه رفعه أحاديث موقوفة، وابن عيينة ذكر أنه ميز حديث عبد اللَّه من حديث النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-، والحديث هنا ليس من رواية ابن عيينة فهو ضعيف."
ولبعضه شاهد فقد روى البخاري في"صحيحه" (2629) عن أبي هريرة مرفوعًا:"نعم المنيحة اللقحة الصفيّ منحة والشاة الصفي تغدو بإناء وتروح بإناء".
وآخر من حديث ابن عمرو في منيحة العنز عند البخاري أيضًا (2631) ، وخرجتُه بتفصيل في تعليقي على"الأوهام التي في مدخل الحاكم" (ص 137 - 138) .
(2) رواه أبو داود (1677) في (الزكاة) : بابا الرخصة في ذلك، وأحمد (2/ 358) ، وابن خزيمة (2444) ، وابن حبان (3346) ، والحاكم (1/ 414) ، والبيهقي (1/ 480) من طرق عن الليث بن سعد، عن أبي الزبير، عن يحيى بن جعدة عن أبي هريرة به.
والسائل هو أبو هريرة نفسه.
وصححه الحاكم على شرط مسلم ووافقه الذهبي.
لكن يحيى بن جعدة لم يخرج له مسلم، وهو ثقة.