وسئل -صلى اللَّه عليه وسلم- عن المعروف فقال:"لا تحقرنَّ من المعروف شيئًا ولو أَن تعطي صلة الحبل ولو أن تعطي شسع النعل، ولو أَن تفرغ من دلوك في إناء المُستسقي [1] ، ولو أَن تنحي الشيء من طريق الناس يؤذيهم ولو أن تلقى أخاك، ووجهك إليه طلق [2] ولو أَن تلقى أَخاك فتسلِّم عليه، ولو أَن تؤنس الوحشان [في الأرض] " [3] ، ذكره أحمد.
(1) في (ك) :"المستقي".
(2) في (ك) :"منطلق".
(3) هو بهذا اللفظ؛ رواه أحمد (3/ 482) : حدثنا إسماعيل بن إبراهيم قال: حدثنا سعيد الجريري عن أبي السليل، عن أبي تميمة الهجيني، قال إسماعيل بن إبراهيم مرّة: عن أبي تميمة الهجيني عن رجل من قومه قال: لقيت رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- في بعض طرق المدينة. . . (فذكره) وفيه زيادة.
ذكره أحمد في"حديث أبي تميمة الهجيني عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-"أي أن الصحبة له، وهذا خطأ؛ فمان الحافظ ترجم في"الإصابة"لأبي تميم في القسم الأول وبين أن صوابه"أبو تميمة الهجيمي"وهو خالد بن طريف تابعي مشهور، وهو من هجيم، وليس كما هو هنا بالنون.
إذن الصواب هي رواية إسماعيل بن إبراهيم -وهو ابن علية الثانية- عن أبي تميمة الهجيمي عن رجل من قومه من هُجيم، وهو جابر بن سليم أو سليم بن جابر أبو جري الهجيمي كما وقع في بعض الروايات، والإسناد بذكر"الرجل من قومه"أي الرواية الثانية لإسماعيل ابن علية إسناد صحيح رواته كلهم ثقات، غير أن سعيد الجريري اختلط لكن رواية ابن علية عنه قبل الاختلاط.
وأخرجه أحمد (5/ 64) من طريق آخر بلفظ أخصر، وفيه ألفاظ غير التي هنا من طريق عفان بن حماد بن سلمة عن يونس بن عبيد عن عبيدة أبي خداش عن أبي تميمة الهجيني به، وهذا أيضًا سقط منه الصحابي كذلك، مع أن الإمام أحمد في هذا الموطن ذكره في مسند"جابر بن سليم"، وقارن"إتحاف المهرة" (3/ 60 - 61) بما فيه أيضًا (16/ 2/ 712) .
وقد رواه بلفظ أخصر مما هو، وفيه زيادات كذلك، أحمد (5/ 63) ، وابن أبي عاصم في"الآحاد والمثاني" (1181) ، والطبراني (6383) ، والبخاري في"التاريخ الكبير" (2/ 109) ، وابن حبان (522) ، والبغوي في"شرح السنة" (3504) من طرق عن سلام بن مسكين، عن عقيل بن طلحة قال: حدثني أبو جُرَي الهجيمي (فذكره) .
وهذا إسناد صحيح.
وللحديث أسانيد وطرق هو بها صحيح إن شاء اللَّه تعالى، قال ابن عبد البر في"الإستيعاب" (302) في ترجمة (جابر بن سليم) :"له حديث حسن في وصية رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- إياه"انظرها عند البخاري في"الأدب المفرد" (1217 - باب الاحتباء) ، وفي"التاريخ الكبير" (2/ 206) ، و"التاريخ الأوسط" (1/ 232 رقم 420 - 424 - رواية الخفاف) وأبي =