صبغة. قالوا: فسَلْمان، قال: علم العلم الأوَّل والآخِر، بَحْرٌ لا ينزح [1] ، منا أهل البيت. قالوا؛ فحدثنا عن نفسك يا أمير المؤمنين، قال: إياها أردتم [2] ، كنت إذا سُئِلْتُ أَعْطَيْت [3] ، وإذا سكتُّ ابْتُدِيت [4] .
وقال مُسلم، عن مَسْروق؛ شامَمَت (5) أَصحاب محمد -صلى اللَّه عليه وسلم-؛ فوجدت علمهم ينتهي إلى ستة: إلى علي، وعبد اللَّه، وعمر، وزيد بن ثابت، وأبي الدرداء، وأبيّ ابن كعب، ثم شاممت [5] الستة فوجدت علمهم انتهى إلى عليّ وعبد اللَّه [6] .
وقال مسروق أيضًا: جالستُ أصحابَ محمد -صلى اللَّه عليه وسلم- فكانوا كالإخَاذِ [7] الإخاذة
(1) زاد في (ك) وفي هامش (ق) :"إمام أهل السنة".
(2) في (ق) :"أردتم إياها".
(3) في نسخة (د) :"أُعْطِت"، ولعل الصواب ما أثبتناه.
(4) أخرجه ابن سعد في"الطبقات الكبرى" (4/ 85، 86) ، وابن أبي شيبة في"المصنف" (7/ 536) ، وأبو خيثمة، والهيثم بن كُليب -ومن طريقهما ابن عساكر في"تاريخ دمشق" (7/ ق 411، 416 - 417) - وابن منيع في"مسنده"-كما في"المطالب العالية" (رقم 4022) -، والطبراني في"الكبير" (رقم 6041، 6042) -ومن طريقه أبو نعيم في"الحلية" (1/ 187) ، وابن عساكر في"تاريخ دمشق" (7/ ق 416) - وابن الأعرابي في"معجمه" (رقم 400 - ط ابن الجوزي) -ومن طريقه ابن عساكر (7/ ق 416) - والفسوي في"المعرفة والتاريخ" (2/ 540) ، وأبو نعيم في"الحلية" (1/ 129، 187) ، و"ذكر أخبار أصبهان" (1/ 54) -ومن طريق"الأخبار": ابن عساكر (7/ ق 415) - والحاكم في"المستدرك" (3/ 319) ، وابن عبد البر في"الاستيعاب" (2/ 59) ، وابن عساكر (7/ ق 415، 415 - 416، 417 أو 33/ 142، 143 ط دار الفكر) ، من طرق -مطولًا ومختصرًا- عن علي -رضي اللَّه عنه- به.
وهو صحيح، وصححه الحاكم ووافقه الذهبي.
(5) "شاممت أصحاب محمد -صلى اللَّه عليه وسلم-"، أي: بحثت عنهم (ط) . قلت: الأصح: جالستُهم ودنوتُ منهم، كما في"اللسان".
ووقعت في (ك) :"شاهدت".
(6) رواه الطبراني في"الكبير" (8513) ، وقال الهيثمي في"المجمع" (9/ 160) :"ورجاله رجال الصحيح غير القاسم بن معين وهو ثقة"كذا فيه، وصوابه ابن معن، فليصحح.
ورواه الفسوي في"المعرفة والتاريخ" (1/ 444 - 445) ، وابن عساكر في"تاريخ دمشق" (33/ 154 - 155) والذهبي في"السير" (1/ 493) .
(7) "الإخاذ": بالكسر-: [الغديران] ، واحده: إخاذة (د) ، (ح) ، وبدل ما بين المعقوفيتن في (د) :"الغدران".
قلت: وانظر:"غريب أبي عبيد" (4/ 367) ، و"النهاية" (1/ 28) ، و"الفائق" (1/ 17) ، و"اللسان": مادة (أخذ) ، وأورد جميعهم هذا الأثر.