الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ رواه ابن حبَّان في"صحيحه" [1] ، والإمام أحمد، وفي"صحيحه"أيضًا من حديث أبي هريرة يرفعه، قال:"إن الميت ليَسْمَعُ خَفْقَ نعالهم حين يُوَلون عنه مُدْبِرين، فإذا كان مؤمنًا كانت الصلاةُ عند رأسِهِ، والزكاة عن يَمينه، والصيام [2] عن يساره، وكان فعلُ الخيرات من الصدقة والصلة والمعروف والإحسان إلى الناس عند رجليه، فيُؤتَى من عند رأسه؛ فتقول الصلاة: ما قِبَلي مدخل، فيُؤتى عن يمينه، فتقول الزكاة: ما قِبلي مَدْخَل، فيُؤتى عن يساره فيقول الصيام: ما قِبلي مَدْخل، فيُؤتى من عند رجليه، فيقول فعل الخيرات من الصدقة والصلة والمعروف والإحسان إلى الناس: ما قِبلي مَدْخل، فيقال له: اجلس، فيجلس قد مُثِّلت [له] [3] الشَّمس قد دَنَتْ للغروب، فيقال له: أخبرنا عن ما نسألك عنه؟ فيقول: دعُوني حتى أصلي، فيقال: إنك ستفعل، فأخبرنا عما نسألك، فيقول: وعمَّ تسالوني؟ فيقال له: أرأيْتَ هذا الرجُلَ الذي كان فيكم، ماذا تقول فيه؟ وماذا تشهد به عليه؟ فيقول: أمحمد [-صلى اللَّه عليه وسلم-؟ فيقال] [4] : نعم، فيقول: أشهد أنه رسول اللَّه، وأنه جاء بالبينات من عند اللَّه فَصَدَّقناه، فيقال له: على ذلك حَيِيتَ، وعلى ذلك مِتَّ، وعلى ذلك تُبْعَثُ إن شاء اللَّه، ثم يُفْسَحُ له في قبره سبعون ذراعًا، وينَوَّر له فيه، ثم يفتح له بابٌ إلى الجنة، فيقال له: انظر إلى ما أعَدَّ اللَّه لك فيها [5] ، فيزداد غبطَةً وسرورًا، ثم تُجعل نسمته في النَّسَم [6] الطيب، وهي طير خُضْر تعلَق بشجر الجنة، ويعاد الجسدُ إلى ما بدأ منه من التراب، وذلك قول اللَّه تعالى: {يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ} " [7] .
(1) حديث البراء بن عازب لم يروه ابن حبان في"صحيحه"بل قال: (7/ 387) :"خبر الأعمش عن المنهال بن عمرو عن زاذان عن البراء سمعه الأعمش عن الحسن بن عمارة عن المنهال بن عمرو، وزاذان لم يسمعه من البراء؛ فلذلك لم أُخرِّجه. أقول: بل ثبت سماع الأعمش من المنهال في طرق؛ كما هو في مصادر التخريج من قبل."
(2) في المطبوع:"وكان الصيام".
(3) ما بين المعقوفتين سقط من (ق) و (ك) .
(4) في (ق) :"فيقول".
(5) في (ق) :"بها".
(6) في (ق) :"ثم يجعل نسمة في النسيم الطيب".
(7) رواه هناد في"الزهد" (338) ، والطبري (13/ 215 - 216) ، وابن حبان (3113) ، وعبد اللَّه بن أحمد في"السنة" (1453) ، والطبراني في"الأوسط" (2630) ، والحاكم (1/ 379 - 380 و 380 - 381) ، والبيهقي في"الاعتقاد" (ص 220 - 222) ، وفي"إثبات عذاب القبر" (67) من طرق عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة =