دون الغَنَم [1] ، كما فرَّق بين الربا والبيع، والمُذَكَّى [2] والمَيْتة؛ فالقياس الذي يتضمن التسوية بين ما فرق اللَّه بينه مِنْ أبطل القياس وأفسده، ونحن لا ننكر أن في الشريعة ما يخالف القياس الباطل، هذا مع أن الفرق بينهما ثابت في نفس الأمر، كما فرَّق بين أصحابِ الإبلِ وأصحابِ الغنمِ فقال:"الفَخْرُ والخيَلَاءَ في الفَدَّادين [3] أصحاب الإبل، والسكينة في أصحاب الغنم" [4] وقد جاء أن على ذروة كل بعير شيطانًا [5] ، وجاء أنها جنٌّ خُلقت من جن [6] ، ففيها قوة شيطانية،
= قال ابن عبد البر:"وقد روي عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- هذا المعنى من حديث أبي هريرة"، والبراء، وجابر بن سمرة، وعبد اللَّه بن مغفل، وكلها أسانيد حسان، وأكثرها تواترًا وأحسنها حديث البراء"."
وقال ابن خزيمة:"لم نر خلافًا بين علماء الحديث أن هذا الحديث صحيح من جهة النقل، لعدالة ناقليه"، كذا في"الإصابة" (2/ 414) ، وقد استوعبت أحاديث الباب في جمعي لكلام شيخ الإسلام ابن تيمية على الجن، بدراسة مستقلة، مطبوعة في مجلدين، انظرها (1/ 41 وما بعد) والحمد للَّه الذي بنعمته تتم الصالحات، وانظر ما سيأتي قريبًا.
(1) سبق في الذي قبله.
(2) في (ق) و (ن) و (ك) :"والذكي".
(3) "هم الذين تعلوا أصواتهم في حروثهم ومواشيهم، واحدهم: فداد، يقال: فد الرجل يفد فديدًا إذا اشتد صوته، وقيل: هم المكثرون من الإبل، وقيل: هم الجمالون والبقارون والحمارون والرعيان، وقيل: إنما هو الفدادين مخففًا، واحدها: فدان -بتشديد الدال-، وهي البقر التي يحرث بها" (و) .
(4) أخرجه البخاري (3301) (كتاب بدء الخلق) : باب خير مال المسلم، و (3499) (كتاب المناقب) : باب منه، و (4387، 4388) (كتاب المغازي) : باب قدوم الأشعريين، ومسلم (52) (كناب الإيمان) : باب تفاضل أهل الإيمان، من حديث أبي هريرة -رضي اللَّه عنه- ووقع في (ق) :"الفدادين من أصحاب الإبل".
(5) أخرجه ابن أبي شيبة (7/ 117 - ط دار الفكر) ، وأحمد (3/ 494) ، والدارمي (2/ 285 - 286) ، وابن حبان في"الصحيح" (رقم 1073 - الإحسان) ، والطبراني في"الكبير" (رقم 3993) ، و"الأوسط" (رقم 1945) ، عن حمزة بن عمرو الأسلمي، قال: قال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-:"على ظهر كل بعير شيطان فإذا ركبتموها، فسموا اللَّه ولا تقصروا عن حاجاتكم"، قال الهيثمي في"مجمع الزوائد" (10/ 131) : "رواه أحمد والطبراني في"الكبير"، و"الأوسط"، ورجالهما رجال الصحيح، غير محمد بن حمزة، وهو ثقة".
(6) أخرجه ابن أبي شيبة في"المصنف" (1/ 384) ، وعبد الرزاق في"المصنف" (رقم 1602) ، وأحمد في"المسند" (5/ 54، 55، 56، 57) ، والطيالسي في"المسند" (رقم 913) ، وعبد بن حميد في"مسنده" (رقم 501 - المنتخب) ، والشافعي في"الأم" (1/ 92) ، و"مسنده" (رقم 199) ، والنسائي في"المجتبى" (2/ 56) ، و"الكبرى" (رقم 814) ، وابن ماجه في"السنن" (رقم 769) ، والمحاملي في"أماليه" (رقم 85) ، =