وقد ذكر الحافظ الذَّهَبِيُّ في ترجمته من "الميزان" (٤/ ٨٣ - ٨٤) ، حديثه هذا، وقال: "هذا باطل، ما تَفَوَّه به الثَّوْريّ أصلًا".
ورواه ابن الجَوْزي في "الموضوعات" (١/ ٤١٨ - ٤١٩) من طريق الخطيب وابن عدي المتقدِّمين، وقال: "هذا حديث موضوع، والمُتَّهَمُ به خالد بن عمرو الحِمْصي". ونقل بعض أقوال النُّقَّاد فيه، وقال: "وقد رواه سفيان بن محمد الفَزَاري عن عبيد اللَّه بن موسى. قال ابن عدي: يسرق الأحاديث ويُسَوِّي الأسانيد، وفي حديثه موضوعات. قال ابن حِبَّان: لا يجوز الاحتجاج به".
وتعقَّبه السُّيُوطيُّ في "اللآلئ المصنوعة" (١/ ٣٩٨ - ٣٩٩) بما لا يقوى، ويردّه ما تقدَّم من كلام النُّقَّاد.
٥١٣ - أخبرنا أبو القاسم عليّ بن إبراهيم بن حامد البزَّار -بهَمَذَان-، حدَّثنا القاضي أبو القاسم عبد الرحمن بن الحسن بن أحمد بن محمد بن عبيد الأَسَدِي، حدَّثنا محمد بن عبد اللَّه بن سليمان الحَضْرَمي، حدَّثنا أحمد بن الخليل البغدادي -سكن بنَيْسَابور-، حدَّثنا رَوْح، حدَّثنا شُعْبَة، عن أبي الفَيْض،