وللحديث شواهد عِدَّةٌ انظرها في: "المصنَّف" لابن أبي شَيْبَة (٧/ ٥٣٦ - ٥٤٣) ، و"السنن الكبرى" للبيهقي (٨/ ٣٠٦ - ٣٠٨) ، و"التمهيد" لابن عبد البَرِّ (٥/ ١٥٤ - ١٦٥) ، و"جامع الأصول" (٥/ ١٣٠ - ١٣٦) ، و"مجمع الزوائد" (٥/ ٥٥ - ٥٦) .
قوله: "الزَّهْو": هو البُسْرُ الملوَّن الذي بدا فيه حُمْرَة أو صُفْرَة، وطَابَ. انظر: "النهاية" (١/ ٣٢٣) ، و"المصباح المنير" للفَيُّومِيّ مادة "زها" ص ٢٥٨.
١٧٧٧ - أخبرنا أبو بكر محمد بن محمد بن عليّ الجَوْهَري، حدَّثنا عيسى بن عليّ بن عيسى الوزير -إملاءً-، حدَّثني أبي: عليّ بن عيسى، حدَّثنا أحمد بن بُدَيْل، حدَّثنا ابن فُضَيْل، أخبرنا عطاء، عن سعيد بن جُبَيْر،
عن ابن عبَّاس قال: ما رأيتُ قومًا خيرًا مِنْ أصحاب رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وسلَّم، ما سألوه إلَّا بِضْعَةَ عَشَرَ مسألةً حتَّى قُبِضَ، كُلُّهُنَّ مِنَ القرآن، فمنهن: {يَسْأَلُونَكَ عن الشَّهْرِ الْحَرَامِ} [سورة البقرة: الآية ٢١٧] ، و {وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ} [سورة البقرة: الآية ٢٢٢] ، ما كانوا يسألون إلَّا عمَّا يَنْفَعُهُمْ.
ففيه (عَطَاء بن السَّائِب الثَّقَفِيّ أبو محمد الكوفي) : وهو ثقة إلَّا أنَّه اختلط، وسماع محمد بن فُضَيْل منه إنما كان بعد اختلاطه. قال أبو حاتم الرَّازي -كما في "الجرح والتعديل" (٦/ ٣٣٤) -: "وما روى عنه أبن فُضَيْل ففيه غَلَطٌ واضطراب، رَفَعَ أشياء كان يرويه عن التابعين، فرفعه إلى الصحابة". روى له البخاري