وثالثًا: أنَّ (الوليد بن شُجَاع السَّكُوني الكوفي) : ثقة. كما خلص إليه الحافظ الذَّهَبِيُّ في "المغني" (٢/ ٧٢٢) وفي "معرفة الرواة المتكلَّم فيهم بما لا يوجب الرَّدّ" ص ١٨٥ رقم (٣٥٨) ، والحافظ ابن حَجَر في "التقريب" (٢/ ٣٣٣) . وانظر تفصيل الأقوال فيه في "التهذيب" (١١/ ١٣٥ - ١٣٦) .
وقد روى البخاري في "صحيحه" في كتاب الطب، باب الحبَّة السوداء (١٠/ ١٤٣) رقم (٥٦٨٨) ، ومسلم في "صحيحه" في كتاب السلام، باب التداوي بالحبَّة السوداء (٤/ ١٧٣٥) رقم (٢٢١٥) ، عن أبي هريرة مرفوعًا: "في الحبَّةِ السَّوْدَاءِ شفاءٌ مِنْ كُلِّ دَاءٍ، إلَّا السَّامَ". قال ابن شِهَاب: "والسَّامُ: الموتُ. والحبّة السوداء: الشُّونِيزُ".
قوله: "الشُّونِيز": أي الحبَّة السَّوْدَاء. و (الشُّونِيز) هي لغة الفرس. وهي الكَمُّون الأسود، وتسمى الكَمُّون الهِنْدي. انظر: "زاد المعاد" (٤/ ٢٩٧) ، و"فتح الباري" (١٠/ ١٤٥) .
٩٢ - أخبرنا أبو الحسن محمد بن إسماعيل بن إبراهيم الكِلَابي الزاهد قال: أنبأنا أبو بكر محمد بن أحمد بن أبي صالح البغدادي -بِبَلْخ- قال: نبأنا أبو شعيب عبد اللَّه بن الحسن بن أحمد الحَرَّاني قال: نبأنا خَلَف بن هشام البزَّار قال: نبأنا حَزْم (١) بن أبي حَزْم القُطَعِيّ قال: سمعت الحسن يقول:
(١) في المطبوع: "حزام". وعلّق المصحح عليه بقوله: "في الأصلين: حزم بن أبي حزم. وفي الخلاصة: حزام بن أبي حزم". أقول: ما في الأصلين الخطيين هو الصحيح، وهو الموافق لما في "التاريخ الكبير" للبخاري (٣/ ١١١) ، و"الجرح والتعديل" (٣/ ٢٩٤) ، و"تهذيب الكمال" (٥/ ٥٨٨) ، وغيرها من كتب الرجال.