الكتاب: زوائد تاريخ بغداد على الكتب الستة المؤلف: خلدون الأحدب (أستاذ الحديث وعلومه في جامعة الملك عبد العزيز في جدة) الناشر: دار القلم للطباعة والنشر والتوزيع، دمشق الطبعة: الأولى، ١٩٩٦ م عدد الأجزاء: ١٠ (الأخير فهارس) [ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
فيه، والأول أكثر" (١) .
أقول: ومن هذا الاختلاف أيضًا: أنَّ الليث بن سعد رواه عن دُوَيد، عن منصور مولى ابن عبَّاس، به، كما في "موضح أوهام الجمع والتفريق" (٢/ ٩٣) .
وفي إسناده عندهم (دُوَيْد بن نافع الأُمَوي مولاهم أبو عيسى الشَّامي) وقد ترجم له في:
١ - "التاريخ الكبير" (٣/ ٢٥١) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.
٢ - "الجرح والتعديل" (٣/ ٤٣٨) وفيه عن أبي حاتم: "شيخ".
٣ - "الثقات" لابن حِبَّان (٦/ ٢٩٢) وقال: "مستقيم الحديث إذا كان دونه ثقة".
٤ - "الكاشف" (١/ ٢٢٧) وقال: "مستقيم الحديث".
٥ - "التهذيب" (٣/ ٢١٤) وقال: "ذكر ابن خَلْفُون أنَّ الذُّهْلِيّ والعِجْلِيّ وثَّقاه".
٦ - "التقريب" (١/ ٢٣٦) وقال: "مقبول، وكان يرسل، من السادسة"/ د س ق.
غريب الحديث:
قوله: "الحِدَّة" قال ابن الأثير في "النهاية" (١/ ٣٥٣) : "المراد بـ (الحِدّة) هاهنا: المَضَاء في الدِّين والصلابة والقصد في الخير".
* * *
٢١٠٧ - أخبرنا الحسن بن أبي بكر، أخبرنا محمد بن أحمد بن الحسن
(١) يعني رواية الليث عن دُوَيد بن نَافع عن أبي منصور الفارسي.
لا توجد نتائج مطابقة لبحثك.