قال الذَّهَبِيُّ في "أحاديث مختارة من موضوعات الجُوْرْقَاني وابن الجَوْزي" ص ١٢١: "هذا من أسمج الوضع، فقبَّح اللَّه الوكيل، فإنَّه اخْتَلَقَهُ. وقال الجُوْرْقَاني بقلَّة عقل: هذا حديث حسن".
وقال الحافظ ابن حَجَر في "اللسان" (٢/ ٢٧٦) -في ترجمة (عبد اللَّه بن حفص الوكيل) - بعد أن أورد تحسين الجُوْرْقَاني للحديث: "وتعقَّبه ابن الجَوْزي فيما قرأت بخطِّه: نعوذ باللَّه من العصبية، فإنَّ مُصَنِّفَ هذا الكتاب -يعني الجُوْرْقَاني- لا يخفى عليه أنَّ هذا الحديث موضوع. قلت -القائل ابن حَجَر-: والعجب أنَّ الجُوْرْقَاني أخرجه من طريق ابن عدي، وقد قال ابن عدي بعد تخريجه: هذا حديث موضوع. . . ".
ورواه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (١٦/ ٦٩٥) -مخطوط-، وابن الجَوْزي في "الموضوعات" (٢/ ٢٣ - ٢٤) ، عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، ونقلا قولي ابن عدي والخطيب السابقين.
وأقرَّه السُّيُوطيُّ في "اللآلئ" (١/ ٤٢٣ - ٤٣٤) ، وذكر أنَّ ابن عساكر، قد رواه من طريقين آخَرَيْن عن أنس، وقال ابن عساكر: "هذا حديث منكر، وفيه غير واحد من المجاهيل". وتابعه ابن عَرَّاق في "تنزيه الشريعة" (٢/ ٧ - ٨) .
١٤٥١ - أخبرنا الحسن بن أبي بكر، حدَّثنا محمد بن العبَّاس بن نَجِيح البزَّاز، حدَّثنا محمد بن غالب، حدَّثنا عبد اللَّه بن خَيْرَان، حدَّثنا شُعْبَة، عن عدي بن ثابت،