الإِمام" لمحمد عبد الحي اللَّكْنَوي ص ١٩٩ - ٢١٧، و"إعلاء السنن" لظفر أحمد العثماني التهانوي (٤/ ٤٢ - ٩٠) ، و"الهداية في تخريج أحاديث البداية" لأحمد الغُمَاري (٣/ ٢٣٧ - ٢٤٦) ، و"إرواء الغليل" للألباني (٢/ ٢٦٨ - ٢٧٩) .
قال الإِمام أبو البركات مجد الدِّين عبد السلام ابن تيمِيَّة في "مُنْتَقَى الأخبار" (٢/ ٢٢٨) بشرح "نيل الأوطار" عقب ذكره له من حديث عبد اللَّه بن شدَّاد مرفوعًا: "وقد روي مسندًا من طرق كلّها ضِعَاف، والصحيح أنَّه مرسل".
وقال الحافظ ابن حَجَر في "التلخيص الحَبِير" (١/ ٢٣٢) : "حديث: "من كان له إمام فقراءة الإِمام له قراءة" مشهور من حديث جابر، وله طرق عن جماعة من الصحابة، وكلّها معلولة".
وقال في "فتح الباري" -في كتاب الصلاة في باب وجوب القراءة للإمام والمأموم في الصلوات كلها في الحضر والسفر. . . - (٢/ ٢٤٢) : "حديث ضعيف عند الحُفَّاظ، وقد استوعب طرقه وعلله الدَّارَقُطْنِيّ وغيره".
وقال العلَّامة اللَّكْنَوي في "إمام الكلام فيما يتعلق بالقراءة خلف الإِمام" ص ٢١٧: "الحاصل أنَّ طرق الحديث. . . بعضها صحيح أو حسن، وبعضها ضعيف ينجبر ضعفه بغيرها من الطرق الكثيرة. فالقول بأنَّه حديث غير ثابت أو غير محتج به ونحو ذلك: غير معتدٍّ به".