(٦٠٤٨) ، والنَّسَائي في كتابه "عمل اليوم والليلة" ص ٣٠٧ رقم (٣٩٢) ، من طريق حفص بن غياث النَّخَعي، عن الأعمش، عنه، به.
ورواه في الأدب أيضًا، باب الحذر من الغضب (١٠/ ٥١٨ - ٥١٩) . رقم (٦١١٥) من طريق جَرِير بن عبد الحميد الضَّبِّي، عن الأعمش، به.
ورواه مسلم في البر والصِّلة، باب فضل من يملك نفسه عند الغضب. . . (٤/ ٢٠١٥) رقم (٢٦١٠) ، وأبو داود في الأدب، باب ما يقال عند الغضب (٥/ ١٤٠) رقم (٤٧٨١) ، والنَّسَائي في كتابه "عمل اليوم والليلة" ص ٣٠٧ رقم (٣٩٣) ، من طريق أبي معاوية (١) -محمد بن خازم الضَّرير-، عن الأعمش، به.
وله شاهد من حديث معاذ بن جَبَل، رواه التِّرْمِذِي في الدعوات، باب ما يقول عند الغضب (٥/ ٥٠٤) رقم (٣٤٥٢) ، وأبو داود في الموطن السابق (٥/ ١٣٩ - ١٤٠) رقم (٤٧٨٠) ، والنَّسَائي في كتابه "عمل اليوم والليلة" ص ٣٠٦ رقم (٣٨٩) و (٣٩٠) و (٣٩١) . وقال التِّرْمِذِي: "هذا حديث مرسل، عبد الرحمن بن أبي ليلى لم يسمع من معاذ بن جَبَل. . . . ".
(١) في "سنن أبي داود": "عن معاوية" وهو خطأ. والتصويب من "تحفة الأشراف" (٤/ ٥٨) رقم (٤٥٦٦) ، وغيره.
(٢) هكذا في المطبوع: "النحاس" بالحاء المهملة. وهو يوافق ما في "معرفة القُرَّاء الكبار" للذَّهَبِيّ (١/ ٣٢٤) . لكن في ترجمته من "تاريخ بغداد" (٩/ ٤٣٨) ذكره بالخاء المعجمة "النخاس"، وهو ما أكده ابن الجَزَري في "غاية النهاية" حيث قيده بالحروف كما في حاشية "معرفة القراء الكبار".