٧ - "المجروحين" (١/ ٢٤٨) وقال: "يروي الموضوعات عن الأثبات". وفيه عن أحمد بن حنبل: "أحاديث الحكم بن عبد اللَّه كلُّها موضوعة".
١١ - "اللسان" (٢/ ٣٣٢ - ٢٢٤) وفيه عن مسلم في "الكُنَى": "منكر الحديث". ويمثله قال ابن يونس في "تاريخ مصر". وقال يحيى بن حسَّان: "متروك". وقال ابن مَعِين: "ساقط".
رواه أبو نُعَيْم في "الحِلْيَة" (٨/ ١٨٨) ، والطبراني في "المعجم الأوسط" -كما في "مجمع البحرين في زوائد المعجمين" للهيثمي (١/ ١٨٧) رقم (١٨٨) -، وابن عدي في "الكامل" (٢/ ٥١١) -في ترجمة (بقيَّة بن الوليد) -، وابن عبد البَرِّ في "جامع بيان العِلْم" (١/ ٦١) ، والشَّجَرِيّ في "أماليه" (١/ ٥٥) ، من طريق الحكم بن عبد اللَّه، عن الزُّهْرِيّ، به.
لكن لفظه عند ابن عدي: "إذا أتى عليّ يوم لم أزدد فيه خيرًا يقرِّبني إلى ربِّي فلا بُورك لي في طلوع شمس ذلك اليوم".