(٢/ ١٦٤) -في ترجمة (عبَّاد بن صُهَيْب) - من طريق محمد بن موسى، عن عبَّاد بن صُهَيْب، عن هشام بن عُرْوَة، عن أبيه، عن عائشة مرفوعًا بلفظ: "الزُّرْقَةُ في العَيْنِ يُمْنٌ".
وعن ابن حِبَّان من طريقه هذا، رواه ابن الجَوْزي في "الموضوعات" (١/ ١٦٢) ، وقال: "عبَّاد بن صُهَيْب قال النَّسَائي: هو متروك. ومحمد بن موسى وهو الكُدَيْمِيّ نُسِبَ إلى جدِّه لأنَّه محمد بن يونس بن موسى، قال ابن حِبَّان: كان يضع الحديث والبلاء في هذا الحديث منه".
وقد قال ابن حِبَّان في ترجمة (عبَّاد) : "يروي المناكير عن المشاهير التي إذا سمعها المبتدئ في هذه الصناعة يشهد لها بالوضع". ثم ذكر له هذا الحديث. وترجم له البخاري في "التاريخ الكبير" (٦/ ٤٣) وقال: "تركوه، كثير الحديث". وقال النَّسَائي في "الضعفاء" ص ١٧٣ رقم (٤٣٢) : "متروك الحديث". وانظر ترجمته أيضًا في: "الجرح والتعديل" (٦/ ٨١ - ٨٢) ، و"الكامل" (٤/ ١٦٥٢ - ١٦٥٣) ، و"اللسان" (٣/ ٢٣٠ - ٢٣١) .
وذكره ابن طاهر المَقْدِسي في "معرفة التذكرة في الأحاديث الموضوعة" ص ٢٦٢ رقم (١٠٥٧) ، وقال: "فيه عبَّاد بن صُهَيْب البَصْري يُتَّهَمُ بالوضع".
وقال العَجْلُوني في "كشف الخفاء" (١/ ٤٣٩) : "وذكر ابن القَيِّم في "جواب الأسئلة الطرابلسية" أنَّه موضوع".
وقال ابن القَيِّم في "المَنَار المُنِيف" ص ٦١ - ٦٢ عند ذكره للضوابط التي يُعْرَفُ فيها الحديث الموضوع دون أن ينظر في سنده، فقال: "ومنها: أن يكون كلامُهُ لا يُشْبِهُ كلامَ الأنبياء، فضلًا عن كلام رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وسلَّم. . . فيكون الحديث ممَّا لا يُشْبِهُ الوحي، بل لا يُشْبِهُ كلام الصحابة". وذكر حديث الزُّرْقَةُ في العَيْنِ يُمْنٌ" من أحاديث هذا النوع.