رواه الحاكم في "المستدرك" (١/ ٤٩٢) ، والطبراني في "المعجم الأوسط" (٣/ ٢٤٢) رقم (٢٥١٩) ، وفي "الدُّعَاء" (٢/ ٨٠٠) رقم (٣٣) ، والبزَّار بنحوه في "مسنده" (٣/ ٢٩ - ٣٠) رقم (٢١٦٥) -من كشف الأستار-، وابن عدي في "الكامل" (٣/ ١٠٦٨) في ترجمة (زكريا بن يحيى) -، من طريق زكريا بن منظور، عن عطَّاف بن خالد (١) ، به.
وقال الطبراني في "الأوسط": "لم يرو هذا الحديث عن هشام إلَّا عطَّاف، ولا عن عطَّافٍ إلَّا زكريا. . ".
ورواه ابن الجَوْزي في "العلل المتناهية" (٢/ ٣٥٩ - ٣٦٠) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وقال: "هذا حديث لا يصحُّ". وأعلَّه بـ (زكريا) ، ونقل بعض أقوال النُّقَّاد فيه.
(١) (عطَّاف بن خالد) ، هو: (القُرَشِي) كما صُرِّح به عند ابن عدي في "الكامل" (٣/ ١٠٦٨) ، وهو صدوق يَهِم. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٩٤٣) . وقد وقع عند الطبراني في كتابيه: "المعجم الأوسط" و"الدعاء": "عن عطَّاف الشَّامي". وهو يخالف ما وقع عند الخطيب والحاكم وابن عدي. و (عطَّاف الشامي) هذا، ترجم له الذَّهَبِيُّ في "الميزان" (٣/ ٦٩) و"المغني" (٢/ ٤٣٣) وقال: "عن هشام، مجهول". وأقرَّه ابن حَجَر في "اللسان" (٤/ ١٧١) . ولم يتنبه محقق كتاب "الدعاء" لذلك، حيث ذكر أن الحاكم رواه من ذات الطريق التي عند الطبراني مثله! وقد وقع عند البزَّار: "عن عطَّاف" غير منسوب.