أقول: في إسناده: (حُمَيْد بن الرَّبيع بن حُمَيْد بن مالك اللَّخْمِي الخزَّاز أبو الحسن) وهو ضعيف، ووثَّقه البعض، وكذَّبه ابن مَعِين والحَضْرَمِي. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٤١٨) .
والحديث رواه البُخَاري في الجهاد، باب ناقة النبيّ صلَّى اللَّه عليه وسلَّم (٦/ ٧٧٣) رقم (٢٨٧٢) ، وغير موضع، وأحمد في "المسند" (٣/ ١٠٣ و ٢٥٣) ، والنَّسَائي في الخيل باب السبق (٦/ ٢٢٧) ، وأبو داود في الأدب، باب في كراهية الرفعة في الأمور (٥/ ١٥١ - ١٥٢) رقم (٤٨٠٢) ، وأبو يعلى في "مسنده" (٦/ ٩٠) رقم (٣٣٤٥) ، وابن حِبَّان في "صحيحه" (٢/ ٤٤) رقم (٧٠١) ، وعبد بن حُمَيْد في "المنتخب من المسند" (٣/ ١٥٤ و ١٦٤) رقم (١٣١٣ و ١٣٤٢) ، والبَغَوي في "شرح السُّنَّة" (١٠/ ٣٩٢) رقم (٢٦٥١) ، وأبو الشيخ بن حَيَّان الأَصْبَهَاني في "أخلاق النبيّ صلَّى اللَّه عليه وسلَّم وآدابه" ص ١٥٣، والبيهقي في "السنن الكبرى" (١٠/ ١٦ - ١٧ و ٢٥) ، والقُضَاعي في "مسند الشهاب" (٢/ ١١٨ - ١١٩) رقم (١٠٠٩) ، عن أنس بن مالك بمثل رواية أبي هريرة.
أقول: ناقة النبيّ صلَّى اللَّه عليه وسلَّم (القَصَوَاءَ) و (العَضْبَاء) ، واحدة كما جزم به الحَرْبِيُّ، وروى ابن سعد ذلك عن الوَاقِدِي. وهو ما يُشْعِرُهُ قول البُخَاري في ترجمته: "باب ناقة النبيّ صلَّى اللَّه عليه وسلَّم"، حيث يقول الحافظ ابن حَجَر رحمه اللَّه في "فتح الباري" (٦/ ٧٣) : "أفرد الناقة في الترجمة إشارة إلى أن العَضْبَاء والقَصَواءَ واحدة".