وللحديث شواهد عدَّة انظرها في: "الترغيب والترهيب" (٣/ ٢٥٣ - ٢٥٧) ، و"المقاصد الحسنة" ص ٤٧٠، و"حِلْيَة الأولياء" (٣/ ٣٠٧ - ٣٠٩) ، و"مساوئ الأخلاق" للخرائطي ص ١١٥ - ١١٧ و ١٢٩، و"مُشْكِل الآثار" (١/ ٣٩٣ - ٣٩٥) ، و"مجمع الزوائد" (٦/ ٢٥٧) ، و"اللآلئ المصنوعة" (٢/ ٢٨٥ - ٢٩١) .
ومن هذه الشواهد، ما رواه الطَّحَاوي في "مُشْكِل الآثار" (١/ ٣٩٥) عن أبي أُمَيَّة، حدَّثنا محمد بن سَابِق، حدَّثنا أبو إسرائيل، عن منصور، عن أبي الحجَّاج، عن مولى أبي قَتَادَة، عن النبيِّ صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم قال: "لا يَدْخُلُ الجَنَّةَ: عَاقٌّ لوالديهِ، ولا مَنَّانٌ، ولا وَلَدُ زَنْيَةٍ، ولا مُدْمِنُ خَمْرٍ".
ورجال إسناده حديثهم حسن، عدا (مولى أبي قَتَادَة) فإني لم أعرفه؛ وعدا (أبي إسرائيل إسماعيل بن خليفة المُلائي) ، فإنه ضعيف. وستأتي ترجمته في حديث (١٨٩١) .