على (أبي إسحاق السَّبِيعيّ) ، ثم بيَّن أوجه الاختلاف، حيث يرويه بعضهم عنه مرفوعًا، والبعض الآخر موقوفًا على ابن مسعود، ثم قال: "والموقوف أصحُّ".
رواه الحاكم في "المستدرك" (٤/ ٢٤٨) ، والطبراني في "المعجم الكبير" (١٠/ ١٨٣) رقم (١٠٢٧٧) ، و"المعجم الأوسط" (٢/ ٢٢٧) رقم (١٤٠٦) ، و"المعجم الصغير" (١/ ١٠١) ، وأبو يعلى في "مسنده" (٨/ ٤٧٤ - ٤٧٥) رقم (٥٠٦٣) ، وأبو داود الطَّيَالِسِيّ في "مسنده" ص ٤٤ رقم (٣٣٥) ، والدَّارَقُطْنِيّ في "العلل" (٥/ ٣٠٠) ، وابن الأعرابي في "معجمه" (٤/ ١١٨) رقم (٨٠١) ، وأبو نُعَيْم في "حِلْيَة الأولياء" (٤/ ٢١٠) ، وفي "تاريخ أَصْبَهَان" (١/ ٢١٩) ، والبَغَويّ في "شرح السُّنَّة" (١٣/ ٣٨ - ٣٩) رقم (٣٤٥١) ، والقُضَاعِيّ في "مسند الشِّهَاب" (١/ ٣٧٥) رقم (٦٤٧) ، وابن عدي في "الكامل" (٧/ ٢٦٨٧) -في ترجمة (يحيى بن يزيد الرُّهَاوي) -، من طريق أبي إسحاق، عن أبي عُبَيْدَة بن عبد اللَّه بن مسعود، عن أبيه، به