وقال: "عن الزُّهْرِيّ، وعنه عيسى (١) بن بكَّار. قال الأَزْدِيّ: متروك، ثم ساق له حديث عيسى، عنه، عن الزُّهْرِيّ وابن جُدْعَان، عن ابن المسيَّب، عن ابن عبَّاس". وذكر الحديث.
وفيه (عليّ بن زيد بن جُدْعان التَّيمي البَصْري) وهو ضعيف، إلَّا أنَّ الزُّهْرِيَّ تابعه في ذات الإسناد. وقد تقدَّمت ترجمة (عليّ بن زيد) في حديث (٢٤١) .
وصاحب الترجمة (محمد بن عليّ بن الحسين البزَّاز التُّخَاري) نقل الخطيب في ترجمته عن الدَّارَقُطْنِيّ قوله فيه: "شيخ كتبنا عنه بباب الطَّاق". ومثله في "الأنساب" للسَّمْعَاني (٣/ ٢٧) .
رواه الطبراني في "المعجم الأوسط" -كما في "مجمع البحرين في زوائد المعجمين" (١/ ١٨٤ - ١٨٥) رقم (١٨٥) -، وابن عبد البَرّ في "جامع بيان العِلْم وفضله" (١/ ٩٥) ، والخطيب في "الفقيه والمتفقِّه" (٢/ ٨٥) ، والشَّجَرِي في "أماليه" (١/ ٥٦) ، من طريق العبَّاس بن بكَّار، عن محمد بن الجَعْد القُرَشي، به.
ولفظ الطبراني: "من جاءهُ أجلُهُ وهو يطلبُ العِلْمَ، لقيَ اللَّهَ ولم يكن بينَهُ وبينَ النَّبِيِّينَ إلَّا درجةُ النُّبُوَّةِ".
ولفظ الخطيب والشَّجَري: "من جَاءَهُ أَجَلُهُ وهو يَطْلُبُ العِلْمَ، لَقِيني ولم يكن (٢) بَيْنَهُ وبينَ النَّبِيِّينَ إلَّا دَرَجَةُ النُّبُوَّةِ".
(١) كذا في "الميزان" و"اللسان". وفي "تاريخ بغداد" (٣/ ٧٨) و"الفقيه والمتفقِّه" (٢/ ٨٥) ، و"جامع بيان العِلْم" (١/ ٩٥) : "العبَّاس". وهو الصَّواب.
(٢) تَصَحَّفَ عند الشَّجَرِيِّ إلى: "اليقيني لم يكن"!