المعرفة [1] به أعرف، وبعمومه، وبموافقته النقل السمعي أو [2] اللغوي، وبعمل أهل المدينة أو [3] الخلفاء الأربعة أو العلماء أو بعضهم، وبتقرير [4] حكم الحظر أو حكم النفي، وبدرء الحد. إلى غير ذلك مما [5] لا يعزب عمن له طبع سليم وفهم مستقيم وتوفيق من الفتاح العليم. والله يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم.
[6] والحمد لله وحده، والصلاة على أشرف المرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرًا.
1 -الإبانة، لابن بطة الحنبلي، ط/دار الراية، عام 1409هـ.
2 -الإحكام في أصول الأحكام، لسيف الدين الآمدي، ط/ مؤسسة النور في الرياض، عام 1387هـ.
3 -الأحكام في أصول الأحكام، لابن حزم الأندلسي، ط/ العاصمة في القاهرة.
4 -إعلام الموقعين عن رب العالمين، لابن قيم الجوزية، ط/ شركة الطباعة الفنية، عام 1388ه.
5 -الإقناع لطالب الانتفاع، لشرف الدين الحجاوي، ط/ دار هجر، عام 1418هـ.
6 -الأنساب، للمحقق، مخطوط.
7 -الإنصاف في معرفة الراجح من الخلاف، لعلاء الدين المرداوي، ط/ وزارة الشؤون الإسلامية في السعودية، عام 1419هـ.
8 -البحر المحيط، لبدر الدين الزركشي، ط/ وزارة الشؤون الإسلامية في الكويت، عام 1413هـ.
9 -البداية والنهاية، لعماد الدين ابن كثير، ط/ دار هجر، عام 1417هـ.
10 -البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، سراج الدين بن الملقن، ط/ دار الهجرة، عام 1425هـ.
(1) (أ) (ع) : المعرف.
(2) الأصل (س) : و. ولعل المثبت هو الصواب. ينظر: المرداوي، التحبير 8/ 4270.
(3) الأصل (س) : و. ولعل المثبت هو الصواب. ينظر: المرداوي، التحبير 8/ 4270.
(4) الأصل (س) : ويتقرر (أ) وبتقرر، ولعل المثبت هو الصواب. ينظر: المرداوي، التحبير 8/ 4271.
(5) (أ) (س) : ممن.
(6) (أ) : من هنا إلى آخره ساقط.