= من رواه عن إبراهيم، وأن الحديث يروي عن إبراهيم التيمي وإبراهيم النخعي، وقد أهمل نسبه في بعض الروايات؛ فجمعتهُ ظانَّا أنه واحد، ثم قال ابن أبي حاتم:"قال أبو زرعة: صحيح من حديث إبراهيم التيمي عن عمرو بن ميمون عن أبي عبد اللَّه الجدلي عن خزيمة عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-، والصحيح من حديث النخعي عن أبي عبد اللَّه الجدلي بلا عمرو بن ميمون".
وأخرجه ابن ماجه (553) ، والخطيب في"تاريخه" (2/ 50) ؛ من طريقين، عن سفيان، عن أبيه، عن إبراهيم التيمي، عن عمرو بن ميمون، عن خزيمة به بإسقاط الجدلي.
وأخرجه ابن ماجه (554) ، وأحمد (5/ 213) ، والطبراني (3759) ، والبيهقي (1/ 278) من طريق شعبة، عن سلمة بن كهيل، عن إبراهيم التيمي، عن الحارث بن سويد، عن عمرو بن ميمون، به بزيادة الحارث بين التيمي وعمرو وإسقاط الجدلي.
وأخرجه الطبراني (3756) من طريق أبي الأحوص، عن الأحوص، عن منصور، عن إبراهيم التيمي، عن أبي عبد اللَّه الجدلي، به.
وقال عقبة:"أسقط أبو الأحوص من الإسناد عمرو بن ميمون".
وأخرجه أبو داود (157) ، وأحمد (5/ 213 - 215) ، وابن أبي شيبة (1/ 177) ، والطيالسي (1218، 1219) ، والطحاوي (1/ 81) ، والطبراني في"الكبير" (3772 - 3788) و"المعجم الصغير" (2/ 137) ، والبيهقي (1/ 278) ؛ من طرق، عن إبراهيم النخعي، عن أبي عبد اللَّه الجدلي، به.
والحديث كما رأيت مضطرب الإسناد، ولذا اختلف الحفاظ في الحكم عليه، وهذه شذرات من كلامهم في الحكم عليه.
نقل الترمذي في"العلل الكبير"عقب (رقم 64) تضعيف البخاري لطريقه الأخيرة؛ قال:"سألتُ محمد بن إسماعيل عن هذا الحديث؛ فقال: لا يصح عندي حديث خزيمة بن ثابت في المسح؛ لأنه لا يعرف لأبي عبد اللَّه الجدلي سماعٌ من خزيمة بن ثابت."
وكان شعبة يقول: لم يسمع إبراهيم النخعي من أبي عبد اللَّه الجدلي حديث المسح"."
ثم قال:"وحديث عمرو بن ميمون عن أبي عبد اللَّه الجدلي هو أصحُّ وأحسن".
وقال:"وذكر عن يحيى بن معين أنه قال: حديث خزيمة عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- حديث صحيح".
وأعله ابن حزم في"المحلى" (2/ 89) بالجدلي؛ فقال:"رواه أبو عبد اللَّه الجدلي صاحب راية الكافر المختار -يعني: ابن أبي عبيد- ولا يُعتمد على روايته".
وأجاب الإِمام ابن دقيق العيد في"الإِمام"عن ذلك قائلًا:"وأما قول البخاري: إنه لا يُعرف لأبي عبد اللَّه الجدلي سماع من خزيمة (في الأصل: عمر) ؛ فلعل هذا بناءً على ما حُكي عن بعضهم أنه يشترط في الاتصال أن يثبت سماع الراوي من المروي عنه ولو ="