واستفتاه -صلى اللَّه عليه وسلم- ناس من أهل نجد فقالوا: يا رسول اللَّه كيف الحج؟ فقال:"الحج عرفة فمن جاء قبل صلاة الفجر تم حجه، ومن تأخر فلا إثم عليه". ثم أردف [1] رجلًا خلفه ينادي بهن [2] ، ذكره أحمد.
وسأله -صلى اللَّه عليه وسلم- رجل فقال: لم أشْعُر فحلقت قبل أَن أذبح، فقال:"اذبح ولا"
= وقال الحاكم: صحيح على شرط كافة الأئمة، ووافقه الذهبي.
ورواه الحاكم (1/ 463) من طريق عروة بن الزبير عن عروة بن مضرس لكن قال ابن حجر في"التهذيب"في ترجمة ابن مضرس: إسناده ضعيف، والحديث قد ذكره الدارقطني في"الإلزامات"من طريق الثعبي فحسب، وقال الدارقطني أيضًا: لم يرو عن عروة بن مضرس غير الشعبي، وكذا قال مسلم في"الوحدان"وغيره. وهذا لا يضر في صحة الحديث فالشعبي إمام كبير.
(1) في (ك) :"ردف".
(2) رواه أحمد في"مسنده" (4/ 359 و 335 وأبو داود(1949) في (المناسك) : باب من لم يدرك عرفة، والترمذي (889 و 890) (الحج) : باب ما جاء فيمن أدرك الإمام بجمع فقد أدرك الحج والنسائي (5/ 264 - 265) في (المناسك) : باب فيمن لم يدرك صلاة الصبح مع الإمام بالمزدلفة، ابن ماجه (3015) في (الحج) : باب من أتى عرفة قبل الفجر من جمع، وعلقه البخاري في"تاريخه الكبير" (5/ 243) ، والحميدي (899) ، وابن أبي عاصم في"الآحاد والمثاني" (957) ، وابن خزيمة (2822) ، والطحاوي في"شرح معاني الآثار" (2/ 209 - 210) ، وابن حبان (3892) ، والدارقطني (2/ 240) ، والحاكم (1/ 464) ، والبيهقي (5/ 116 و 152 و 173) ، وابن قانع في"معجم الصحابة" (10/ رقم 1129، 1130) ، وأبو نعيم في"معرفة الصحابة" (4/ رقم 4632، 4633) من طرق عن سفيان الثوري عن بكير بن عطاء قال: سمعت عبد الرحمن بن يعمر الديلي به.
ورواه أحمد (4/ 309 و 310) ، والدارمي (2/ 59) ، والطحاوي (2/ 210) ، والدارقطني (2/ 241) ، والحاكم (2/ 278) ، والبيهقي (5/ 173) ، وأبو نعيم (4631) من طرق عن شعبة عن بكير بن عطاء به، وصححه الحاكم على شرط الشيخين ووافقه الذهبي.
أقول: غير أن صحابيه لم يرو له الشيخان.
وفي بعض طرق الحديث قال ابن عيينة: فقلت لسفيان الثوري: ليس عندكم بالكوفة حديث أشرف ولا أحسن من هذا.
وروى الترمذي عن الجارود قال: سمعتُ وكيعًا أنه ذكر هذا الحديث فقال: هذا الحديث أمُّ المناسك.
ولفظ الحديث كما في"مسند أحمد"ومصادر التخريج:"الحج عرفة، فمن جاء قبل صلاة الفجر من ليلة جمع فقد تم حجه، أيام منى ثلاثة أيام فمن تعجل في يومين فلا إثم عليه، ومن تأخر فلا إثم عليه، ثم أردف رجلًا خلفه فجعل ينادي بهن"فوقع سقط من الحديث الذي ذكره ابن القيم، بل غيّر المعنى كما هو واضح!