وأفتى -صلى اللَّه عليه وسلم- كعب بن عُجرة أَن يحلق رأسه، وهو محرم لأَذى القمل، أن ينسك بشاة أو يطعم ستة مساكين أو يصوم ثلاثة أيام [1] .
وأفتى -صلى اللَّه عليه وسلم- من أهدى بدنة أن يركبها [2] ، متفق عليه.
وسأله -صلى اللَّه عليه وسلم- ناجيةُ الخزاعي: ما يصنع بما عطب من الهدي؟ فقال:"انحرها واغمس نعلها في دمها وأضرب به صفحاتها [3] وخلِّ بينها وبين الناس فيأكلوها، ولا يأكل منه هو، ولا أحد من أهل رفقته" [4] .
= وأسباط هذا من الثقات، فيكون متابعًا قويًا لجرير، لكن أظن في الأمر شيئًا، وهو أن الطبراني روى حديث أسباط بن محمد وجرير بن حازم في سياق واحد، فأخشى أن يكون ساق حديث جرير، وأدخل فيه حديث أسباط.
أقول هذا لأن أبا بكر بن أبي شيبة قد روى الحديث في"مصنفه" (8/ 379) ، ومن طريقه أيضًا ابن أبي عاصم في"الآحاد والمثاني" (1469، 2669) بل والطبراني أيضًا (473) ، والطحاوي في"شرح معاني الآثار" (2/ 236) عن أسباط بن محمد عن الشيباني به، بلفظ: أن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- سأله رجل فقال: حلقت قبل أن أذبح، قال: لا حرج.
لكن قد يؤيد هذه اللفظة وهي:"سعيت قبل أن أطوف"ما رواه ابن خزيمة (2955) ، والطبراني (484) -ومن طريقه الضياء في"المختارة" (4/ رقم 1389) من طريق محمد بن المثنى عن عمرو بن عاصم عن أبي العوام عمران بن دوار القطان، عن محمد بن جحادة، عن زياد بن علاقة به، وفيه:"ثم أتاه آخر فقال: يا رسول اللَّه نسيت الطواف فقال:"طف ولا حرج"."
وعمران وإن أُخرج له في الصحيح؛ إلا أنه سيء الحفظ، فإن كان حفظها فتكون متابعة جيدة، وانظر كلام ابن التركماني (5/ 146) .
والحديث رواه أحمد (4/ 278) ، والحميدي (824) ، والنسائي في"الكبرى" (7554) ، وابن ماجه (3436) ، والطبراني في"الكبير" (463 و 464 و 467 و 469 و 471 و 477 و 479 و 480 و 482 و 483) ، والحاكم (4/ 399 و 400) ، والخطيب (9/ 179) ، والضياء في"المختارة" (4/ رقم 1388، 1395) من طرق عن زياد بن علاقة به، دون قوله:"سعيت قبل أن أطوف".
(1) تقدم تخريجه.
(2) تقدم تخريجه.
(3) في (ك) :"صفحتها".
(4) رواه أحمد (4/ 334) ، وأبو داود (1762) في (المناسك) : باب في الهدي إذا عطب قبل أن يبلغ، والترمذي (910) في (الحج) : باب ما جاء إذا عطب الهدي ما يصنع به؟ والنسائي في"الكبرى" (ق 54) ، وابن ماجه (3106) في (المناسك) : باب في الهدي إذا عطب، وابن أبي شيبة (4/ 496) ، والحميدي 880)، والدارمي (1915، 1916) ، وابن خزيمة (2577) ، وابن حبان (4023) ، وابن أبي عاصم في"الآحاد والمثاني" (2308) والحاكم (1/ 447) ، =