وقضى -صلى اللَّه عليه وسلم- أن لا يقتل مسلم بكافر [1] ، متفق عليه.
وقضى -صلى اللَّه عليه وسلم- أن لا يقتل الوالد بالولد [2] ، ذكره الترمذي.
وقضى -صلى اللَّه عليه وسلم- أن يعقل المرأة عَصَبتها مَنْ كانوا، ولا يرثون منها، إلا ما فَضَل عن ورثتها، وإن قُتلت فعقلها بين ورثتها فهم يقتلون قاتلها [3] ، ذكره أبو داود.
= التخريج على ما يأتي، وأظنه خطأ مطبعيًا).
وطريق أيوب التي ذكرها أبو داود أخرجها (2/ 164 و 166) ، والنسائي (8/ 40) ، وابن ماجه (2627) ، والدارقطني (3/ 104) ، والبيهقي (8/ 44) من طرق عنه عن القاسم عن عبد اللَّه بن عمرو بإسقاط عقبة بن أوس.
وطريق علي بن زيد أخرجها الشافعي (2/ 108) ، وعبد الرزاق (17212) ، والحميدي (702) ، وابن أبي شيبة (9/ 129 - 130) ، وأحمد (2/ 11، 36) ، وأبو داود (4549) ، والنسائي (8/ 42) ، وابن ماجه (2628) ، وأبو يعلى (5675) ، والدارقطني (3/ 105) ، والبيهقي (8/ 44) ، والخلافيات (3/ ق 179) ، والبغوي (2536) من طرق عنه عن القاسم بن ربيعة عن عبد اللَّه بن عمر.
وعلي بن زيد هو ابن جدعان ضعيف، وقد بَيّن وهمه ابن معين فيما رواه عنه البيهقي (8/ 69) ، وقال: الحديث حديث خالد الحذاء، وإنما هو عبد اللَّه بن عمرو بن العاص.
وعلي بن زيد قد اضطرب فيه: فمرة يقول: عن القاسم بن ربيعة كما تقدم، ومرة يقول عن القاسم بن محمد، ومرة يقول: عن يعقوب السدوسي، كما هو في"مسند أحمد" (2/ 103) .
ورواه النسائي (8/ 40 - 41 و 42) من طريقين عن القاسم بن ربيعة مرسلًا، وبالنظر الصحيح نجد أن طريق خالد الحذاء هي أصح الطرق، ولا يضر أن جماعة رووه عنه فجعلوه من مسند"رجل من أصحاب النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-"، وقد سماه الآخرون"عبد اللَّه بن عمرو"، فهذا لا يضر -إن شاء اللَّه-.
ولهذا نقل الحافظ في"التلخيص" (4/ 15) عن ابن القطان قوله عن هذا الحديث:"هو صحيح، ولا يضره الاختلاف"، وانظر لزامًا:"إرواء الغليل" (7/ 256 - 258) .
(1) و (2) تقدما.
(3) رواه أبو داود (4564) في (الديات) : باب ديات الأعضاء، ومن طريقه البيهقي (8/ 58 و 107) ، والنسائي (8/ 42 - 43) ، وابن ماجه (2647) من طريق محمد بن راشد عن سليمان بن موسى، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، فذكر حديثًا طويلًا، هذا منه.
وإسناده لا بأس به؛ محمد بن راشد، وسليمان بن موسى فيهما كلام لا ينزل حديثهما عن درجة الحسن، وحديث عمرو بن شعيب جيّد.
ورواه أحمد (2/ 217) من طريق ابن إسحاق قال: وذكر عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده فذكر مثل حديث أبي داود، وابن إسحاق مدلس، وقد عنعن فأخشى أن يكون دلس حديث سليمان بن موسى، وفي (ك) :"أن لا يعقل عن المرأة"!!.