"أحوال الرجال" ص ٥٨ رقم (٥٠) وقال: "ذاهب" .
"الضعفاء" للنَّسَائي ص ٢١٩ رقم (٥٦٥) وقال: "متروك الحديث" .
"الضعفاء" للعُقَيْلي (٤/ ١٣٦ - ١٣٧) وفيه عن ابن نُمَيْر: "كذَّاب" . وقال ابن مَعِين: "ليس بثقة" .
"الجرح والتعديل" (٨/ ٨٦) وفيه عن أبي حاتم: "ذاهب الحديث، متروك الحديث، لا يُكْتَبُ حديثه البتة" .
"المجروحين" (٢/ ٢٨٦ - ٢٨٧) وقال: "كان ممن يروي الموضوعات عن الأثبات لا يحل كتابة حديثه إلَّا على جهة الاعتبار، ولا الاحتجاج به بحالٍ من الأحوال" .
"الكامل" (٦/ ٢٢٦٦ - ٢٢٦٧) وقال: "عامَّة ما يرويه غير محفوظ، والضعف على روايته بَيِّنٌ" .
"الضعفاء" للدَّارَقُطْنِيّ ص ٣٤٤ رقم (٤٧٠) .
"الضعفاء" لأبي نُعَيْم ص ١٤٣ رقم (٢٢٤) وقال: "صاحب الكَلْبِيّ، ساقط في أكثر رواياته" .
"تاريخ بغداد" (٣/ ٢٩١ - ٢٩٣) وفيه عن يعقوب بن سفيان الفَسَوي: "ضعيف، ليس بثقة" . وقال صالح جَزَرَة: "كان ضعيفًا، كان يضع الحديث أيضًا" .
"المغني" (٢/ ٦٣١) قال: "تركوه، واتُّهم" .
"التهذيب" (٩/ ٤٣٦ - ٤٣٧) وفيه عن جَرِير بن عبد الحميد: "كذَّاب" . وقال الطبري: "لا يحتج بحديثه" . وقال السَّاجِي: "لا يُكْتَبُ حديثه" .
"التقريب" (٢/ ٢٠٦) وقال: "مُتَّهَم بالكذب، من الثامنة" / تمييز.