١١ - "تاريخ بغداد" (٩/ ١٤٠ - ١٤٥) وفيه عن أحمد بن سيَّار: "كان زاهدًا، وكان رأسًا في الإِرجاء داعيةً، وكان يروي أحاديث ليست لها خُطُمٌ ولا أَزِمَّةٌ، شبيهةٌ بالموضوع. . . " وقال عليُّ بن المَدِيني: "كان مُرْجِئًا، وكان ضعيف الحديث". وقال أبو داود: "ليس بشيء". وبمثل قوله قال عبد الرحمن بن يوسف بن خِرَاش.
رواه الطبراني في "المعجم الكبير" (١٢/ ٣٥٣) رقم (١٣٣٢٢) ، وأبو يعلى في "مسنده" (٩/ ٤٦٦) رقم (٥٦١٣) ، وابن عدي في "الكامل" (٥/ ١٨٥١) -في ترجمة (عليّ بن عُرْوَة الدِّمَشْقِيّ) -، وأبو نُعَيْم في "الحِلْيَة" (٣/ ١٥٨) ، والبيهقي في "شُعَب الإِيمان" (٦/ ١٠٩) رقم (٧٦٢٨) -ط بيروت-، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" (١٢/ ٤٧٥ - ٤٧٦) -مخطوط-، من طريق سَلْم (١) بن سالم، عن عليّ بن عُرْوَة، به.
وقال الهيثمي في "مجمع الزوائد" (٣/ ١٣٨) : "رواه الطبراني في "الكبير" وأبو يعلى، وفيه عليّ بن عُرْوَة وهو كذَّاب".
(١) صُحِّفَ في "مسند أبي يعلى"، و"الحِلْيَة" إلى: "سالم"، ممَّا جعل محقق "مسند أبي يعلى" لا يقف له على ترجمة. كما صُحِّفَ في "شُعَب الإِيمان" إلى: "سليم".