ورواه ابن ماجه في الأحكام، باب من ادَّعى ما ليس له وخاصم فيه (٢/ ٧٧٨) رقم (٢٣٢٠) ، من طريق حسين المعلِّم، عن مَطَرٍ، به مختصرًا بلفظ: "مَنْ أَعَانَ على خُصُومَةٍ بِظُلْمٍ -أو يُعِينُ على ظُلْمٍ-، لم يَزَلْ في سَخَطِ اللَّه حتَّى يَنْزِعَ".
ورواه الطبراني في "المعجم الأوسط" (٣/ ٤٣٦ - ٤٣٧) رقم (٢٩٤٢) ، من طريق حسين المعلِّم، عن مَطَر الورَّاق، به مطوَّلًا، ولفظه عنده: "ومَنْ أعانَ على خُصُومَةٍ بِظُلْمٍ أو بغير عِلْمٍ، لم يَزَلْ في سَخَطِ اللَّه حتَّى يَدَعَ".
ورواه الطبراني في "الكبير" (١٢/ ٣٨٨) رقم (١٣٤٣٥) ، من طريق محمد بن منصور الطُّوسي، عن أبي الجَوَّاب، عن عمَّار بن رُزَيْق، عن فِطْر بن خَلِيفة، عن القاسم بن أبي بَزَّة (١) ، عن عطاء الخُرَاسَاني، عن حُمْرَان، عن ابن عُمَر مرفوعًا مطوَّلًا"، وفيه: "ومَنْ أعانَ على خُصُومَةِ باطلٍ باطل لم يزل في سَخَطِ اللَّه حتَّى يَنْزِعَ".
قال الهيثمي في "المجمع" (١٠/ ٩١) : رواه الطبراني في "الكبير" و"الأوسط"، ورجالهما رجال الصحيح غير محمد بن منصور الطُّوسي وهو ثقة".
(١) صُحِّفَ في "المعجم الكبير" إلى: "برة" بالراء المهملة. والتصويب من "التاريخ الكبير" للبخاري (٧/ ١٦٧) ، و"الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم (٧/ ١٢٢) ، و"التهذيب" لابن حَجَر (٨/ ٣١٠) .