رواه أبو نُعَيْم في "الحِلْية" (٣/ ١٢١) ، والبيهقي في "شُعَب الإيمان" (٧/ ١٧١) رقم (٩٨٨٦) -ط بيروت-.
ورواه ابن حَجَر في "اللسان" (١/ ٢١١) في ترجمة (أحمد بن عبد الرحمن السَّقَطِيّ) عن أبي نُعَيْم من طريقه.
رواه الدَّارَقُطْنِيُّ في "المُؤْتَلِف والمُخْتَلِف" (٤/ ٢١٧٣ - ٢١٧٤) ، والخطيب في "تاريخه" (١/ ٣٤٧) ، وعنه ابن الجَوْزي في "الموضوعات" (٣/ ٢١٨) ، والقُضَاعي في "مسند الشِّهَاب" (١/ ١٣٣ - ١٣٥) رقم (١٧١ و ١٧٢) .
وعزاه الحافظ ابن حَجَر في "اللسان" (١/ ٢١١) من هذا الطريق إلى الدِّيْنَوَريّ في "المُجَالَسة" عن أبي عليّ بن الصَّوَّاف، عن يزيد، به. وذكر أنَّه في "فوائد أبي عليّ بن الصَّوَّاف" أيضًا.
أقول: في إسناد هذا الطريق (مُفَرِّج (١) بن شُجَاع المَوْصِليّ)؛ فقد نقل الخطيب عقب روايته له، عن أبي الفتح الأَزْدِيّ قوله فيه: "واهي الحديث". وقال الخطيب: "مُفَرِّج في عداد المجهولين، والحديث عن يزيد شاذ".
وترجم له الذَّهَبِيُّ في "الميزان" (٤/ ١٦٦) ونقل ما تقدَّم عن أبي الفتح والخطيب وقال: "حدَّث عنه بشر بن موسى بخبر باطل". إشارةً منه إلى هذا
(١) تَصَحَّفَ في "اللسان" (٦/ ٨٠) ، و"الموضوعات" لابن الجوزي (٥/ ٢١٨ و ٢١٩) ، و"تنزيه الشريعة" (٢/ ٣٦٤) ، إلى "مفرح" بالحاء المهملة. والتصويب من "المؤتلف والمختلف" للدَّارَقُطْنِيّ (٤/ ٢١٧٣) ، و"الميزان" (٤/ ١٦٦) .