بالصَّلاةِ، فَارْفَعْ صَوْتَكَ بالنِّدَاءِ، فإنَّه لا يَسْمَعُ مَدَى صَوْتِ المُؤَذِّنِ جِنٌّ ولا إِنْسٌ ولا شيءٌ إلَّا شَهِدَ لَهُ يومَ القِيَامةِ. قال أبو سعيدٍ: سَمِعْتُهُ مِنْ رسولِ اللَّه صلَّى اللَّه عليه وسلَّم".
وللحديث شواهد عِدَّة انظرها في: "جامع الأصول" (٩/ ٣٨٤ - ٣٨٦) ، و"مجمع الزوائد" (١/ ٣٢٥ - ٣٢٦) ، و"الترغيب والترهيب" (١/ ١٧٤ - ١٧٦) ، و"التلخيص الحَبِير" (١/ ٢٠٤ - ٢٠٥) .
ومن هذه الشواهد: ما رواه أحمد في "المسند" (٤/ ٢٨٤) ، والنَّسَائي في الأَذَان، باب رَفَعَ الصوت بالأذان (٢/ ١٣) ، عن البراء بن عَازِب مرفوعًا: "إنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ على الصَّفِّ المُقَدَّمِ، والمُؤَذِّنُ يُغْفَرُ لَهُ بِمَدِّ صَوْتِهِ ويُصَدِّقُهُ مَنْ سَمِعَهُ مِنْ رَطْبٍ ويَابِسٍ، ولَهُ مِثْلُ أَجْرِ مَنْ صَلَّى مَعَهُ".
ومن شواهده أيضًا: ما رواه أبو داود في الصلاة، باب رفع الصوت بالأَذَان (١/ ٣٥٣ - ٣٥٥) رقم (٥١٥) ، والنَّسَائي في الأَذَان، باب رفع الصوت بالأَذَان (٢/ ١٣) -واللفظ له-، وأحمد في "المسند" (٢/ ٤٢٩ و ٤٥٨) ، وابن خُزَيْمَة في "صحيحه" (١/ ٢٠٤) رقم (٣٩٠) ، وابن حِبَّان في "صحيحه" (٣/ ٨٨) رقم (١٦٦٤) ، وأبو داود الطَّيَالِسِيّ في "مسنده" ص ٣٣١ رقم (٢٥٤٢) ، والبيهقي في "السنن الكبرى" (١/ ٣٩٧) ، عن أبي هريرة مرفوعًا: "المُؤَذِّنُ يُغْفَرُ لَهُ بِمَدِّ صَوْتِهِ، ويَشْهَدُ لَهُ كُلُّ رَطْبٍ ويَابِسٍ".